如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與比丘衆千二百五十人。菩薩摩诃薩十千人俱。時王舍城有長者女。名爲妙慧。年始八歲。面貌端正容色姝好。諸相具足見者歡喜。曾于過去無量諸佛。親近供養種諸善根。時彼女人詣如來所。頂禮佛足右繞叁匝。長跪合掌。而說偈言

　　無上等正覺　　爲世大明燈

　　菩薩之所行　　唯願聽我問

　　佛告妙慧。今恣汝問。當爲解說令斷疑網。爾時妙慧。即于佛前。以偈問曰

　　雲何得端正　　大富尊貴身

　　複以何因緣　　眷屬難沮壞

　　雲何見己身　　而受于化生

　　千葉蓮花上　　面奉諸世尊

　　雲何能證得　　自在勝神通

　　遍往無量刹　　禮敬于諸佛

　　雲何得無怨　　所言人信受

　　淨除于法障　　永離諸魔業

　　雲何命終時　　得見于諸佛

　　聞說清淨法　　不受于苦惱

　　大悲無上尊　　唯願爲我說

　　爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問此深妙之義。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。妙慧白言。唯然世尊。願樂欲聞

　　佛言妙慧。菩薩成就四法。受端正身。何等爲四。一者于惡友所不起嗔心。二者住于大慈。叁者深樂正法。四者造佛形像。爾時世尊。而說偈言

　　嗔壞善根勿增長　　慈心樂法造佛形

　　當獲具相莊嚴身　　一切衆生常樂見

　　複次妙慧。菩薩成就四法。得富貴身。何等爲四。一者應時行施。二者無輕慢心。叁者歡喜而與。四者不希果報。爾時世尊。而說偈言

　　應時行施無輕慢　　歡喜授與不希求

　　能于此業常勤修　　所生當獲大財位

　　複次妙慧。菩薩成就四法。得眷屬不壞。何等爲四。一者善能棄舍離間之語。二者邪見衆生令住正見。叁者正法將滅護令久住。四者教諸有情趣佛菩提。爾時世尊。而說偈言

　　舍離間言及邪見　　正法將滅能護持

　　安住衆生大菩提　　當成不壞諸眷屬

　　複次妙慧。菩薩成就四法。當于佛前得受化生處蓮花座。何等爲四。一者捧諸花果及細末香。散于如來及諸塔廟。二者終不于他妄加損害。叁者造如來像安處蓮華。四者于佛菩提深生淨信。爾時世尊。而說偈言

　　花香散佛及支提　　不害于他並造像

　　于大菩提深信解　　得處蓮花生佛前

　　複次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛土。何等爲四。一者見他修善不爲障惱。二者他說法時未常留礙。叁者然燈供養如來之塔。四者于諸禅定常勤修習。爾時世尊。而說偈言

　　見人修善說正法　　不生謗毀加留難

　　如來塔廟施燈明　　修習諸禅遊佛刹

　　複次妙慧。菩薩成就四法。處世無怨。雲何爲四。一者以無谄心親近善友。二者于他勝法無嫉妒心。叁者他獲名譽心常歡喜。四者于菩薩行無輕毀心。爾時世尊。而說偈言

　　不以谀谄親善友　　于人勝法無妒心

　　他獲名譽常歡喜　　不謗菩薩得無怨

　　複次妙慧。菩薩成就四法。所言人信。何等爲四。一者發言修行常使相應。二者于善友所不覆諸惡。叁者于所聞法不求過失。四者于說法者不生惡心。爾時世尊。而說偈言

　　發言修行常相應　　己罪不藏于善友

　　聞經不求人法過　　所言一切皆信受

　　複次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清淨。何等爲四。一者以深意樂攝叁律儀。二者聞甚深經不生誹謗。叁者見新發意菩薩生一切智心。四者于諸有情大慈平等。爾時世尊。而說偈言

　　以深意樂攝律儀　　聞甚深經能信解

　　敬初發心如佛想　　慈心普洽障消除

　　複次妙慧。菩薩成就四法。能離諸魔。雲何爲四。一者了知法性平等。二者發起精進。叁者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。爾時世尊。而說偈言

　　能知諸法平等性　　常起精進念如來

　　回向一切諸善根　　衆魔不能得其便

　　複次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時諸佛現前。何等爲四。一者他有所求施令滿足。二者于諸善法深生信解。叁者于諸菩薩施莊嚴具。四者于叁寶所勤修供養。爾時世尊。而說偈言

　　他有所求令滿足　　信解深法舍嚴具

　　叁寶福田勤供養　　臨命終時佛現前

　　爾時妙慧童女。聞佛說已。白言世尊。如佛所說菩薩諸行。我當奉行。世尊。若我于是四十行中。阙于一行而不修者。則違佛教欺诳如來

　　爾時尊者大目揵連。告妙慧言。菩薩之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。豈于是願得自在耶

　　爾時妙慧。白言尊者。若我弘願真實不虛。能令諸行得圓滿者。願此叁千大千世界六種震動

　　是時妙慧。重白目連。以我如是真實言故。于未來世當得成佛。亦如今日釋迦如來。于我國中無有魔事。及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者。令斯大衆身皆金色。說是語已衆皆金色

　　爾時尊者大目揵連。即從坐起偏袒右肩頂禮佛足。白言世尊。我今先禮初發心菩薩。及諸菩薩摩诃薩衆

　　爾時文殊師利法王子。告妙慧言。汝住何法發斯誠願。妙慧答言。文殊師利非所問也。何以故。于法界中無所住故。又問。雲何名爲菩提。答曰。無分別法是名菩提。又問。雲何名爲菩薩。答曰。一切諸法等虛空相。是名菩薩。又問。雲何名爲菩提之行。答曰。猶如陽焰谷響之行。是菩提行

　　又問。依何密意作如是說。答曰。我于此中不見少法密非密者。又問。若如是者。一切凡夫應即菩提。答曰。汝謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。無成壞故。又問。于此義中能解了者。其數幾何。答曰。如若幹幻化心心所量。若幹幻化衆生能了斯義。文殊師利言。幻化本無。何有如是心心所法。答曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦複如是。爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧甚爲希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如是誠如所言。然此童女已于過去。發菩提心經叁十劫。我乃發趣無上菩提。彼亦令汝住無生忍

　　爾時文殊師利。即從坐起爲其作禮。白妙慧言。我于往昔無量劫前已曾供養。不謂今者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫起如是分別。何以故。以無分別得無生忍故。又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。妙慧答言。女人之相了不可得。今何所轉

　　文殊師利。我當爲汝除斷疑惑。由我如是真實語故。于當來世。得阿耨多羅叁藐叁菩提時。于我法中。諸比丘輩聞命善來出家入道。我國土中所有衆生身皆金色。服用資具如第六天。飲食豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣。亦複無有女人之名。有七寶林上羅寶網。七寶蓮花覆以寶帳。如文殊師利所成淨刹。裝挍嚴飾等無有異

　　若我此言非虛妄者。令此大衆身皆金色。我之女身變成男子。如叁十歲知法比丘。說此語時。此諸大衆皆作金色。妙慧菩薩轉女成男。如叁十歲知法比丘。是時地居天衆。展轉贊言。大哉大哉。妙慧菩薩摩诃薩。能于來世得菩提時。嚴持佛刹功德如是

　　爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。于當來世成等正覺。號殊勝功德寶藏如來出現于世。佛說此經時。叁十俱胝衆生。于阿耨多羅叁藐叁菩提。住不退轉。八十俱胝衆生遠塵離垢得法眼淨。八千衆生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉。因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故。各各脫身所著上服以施如來

　　如是施已。發弘誓言。我等以此善根。決定願成阿耨多羅叁藐叁菩提。彼諸善男子等。以此善根回向無上菩提故。超九十劫生死之苦。不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時世尊。即記之曰。汝等于當來世過千劫後。于無垢光明劫中陽焰世界難忍佛刹。于一劫中相次成佛。皆同一字。號辯才莊嚴如來。出現于世。文殊師利。如是法門有大威德。能令菩薩摩诃薩。及聲聞乘者獲大利益。文殊師利。或有善男子善女人。爲求菩提無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若複有人經于半月時。一書寫讀誦此經。所獲福聚。比前功德百分千分百千俱胝。乃至算數譬喻所不能及

　　是故文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩契經之本。我今付囑于汝。汝當來世受持讀誦爲人解說。譬如轉輪聖王出現于世。所有七寶皆悉在前。王滅之後寶皆隱沒。如是微妙法門流行于世。即諸如來七菩提分等法明不滅。若不流行正法常滅

　　是故文殊師利。若善男子善女人等。爲求菩提。應當發起精進書寫此經。受持讀誦爲人演說。此是我教。勿于後世生悔恨心。佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大衆。天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

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