..續本經文上一頁。而心意識遍至他方。生淨土亦然。不須疑也。經雲。一彈指頃即得往生。又雲。屈伸臂頃。又雲。頃刻之間。故自信錄雲。十萬億刹頃刻至者。自心本妙耳。此等重重喻說。只是言其生在自己廣大心中甚近而甚易者也。我如今且莫說廣大心量。且只就汝色身之內方寸之間。說個譬喻。譬如此方到西天竺。動經十萬余裏。一路之間多經國土。有一人雖未親到。曾聞他人講說一遍。記憶在心。其人後時坐臥之間。忽動一念思量彼國。思量千裏便到千裏。思量萬裏。便到萬裏。思量天竺便到天竺。以此比之。生淨土便是這個道理。豈不是彈指之頃。一念便到。何難到之有哉。汝若不修淨業要到極難。淨業若成要到極易。但辨肯心。決不相賺

　　問曰。不修淨業要生極難。此誠言也。何故前舉逆惡凡夫臨終亦生。吾未聞其詳。而且有疑。幸詳示而釋之。答曰。觀經雲。下品下生者。或有衆生作不善業。五逆十惡具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經曆多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰爲說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。于念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。于蓮華中滿十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以大悲音聲。爲其廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。此其詳也。雖十二劫處蓮華中。而其受用快樂如忉利天。故古者雲。華中快樂如忉利。不比人間父母胎。逆惡得生者。觀經疏曰。以念佛除滅罪障故。即以念佛爲勝緣也。余詳經意。即是念佛滅罪而生。然以疏論參而明之。則有叁義。一者或問。如何以少時心力而能勝終身造惡耶。曰心雖少時。而其力猛利。是心勇決名爲大心。以舍身事急故。如人入陣不惜身命名爲健人也。二者此雖造惡。或現世曾修叁昧故。臨終勸念定心易成。亦是乘急戒緩人也。縱現世不修叁昧。亦是宿種今熟。以宿善業強故。臨終得遇善知識。十念功成也。叁者若非宿種。又非現修。則其念佛之時。必有重悔。故永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沈。事分優劣。真金一兩勝百兩之疊華。爝火微光爇萬仞之積草

　　問曰。五濁惡世人皆有罪。縱未造五逆重罪。其余罪業孰能無之。苟不忏悔消滅。但只臨終念佛能往生乎。答曰。亦得生也。此乃全藉彌陀不思議之大願力也。那先經雲。如持百枚太石置于船上。藉船力故石不沒水。若無其船。小石亦沒。喻彼世人一生造惡臨終念佛不入泥犁。若非念佛。雖作小惡。亦入泥犁。況大惡乎。船喻佛力。石喻惡業。故昔人有帶業而生之說。四土文中亦雲。具惑染者亦得生同居淨也。又如僧雄俊。臨入镬湯。並汾州人屠牛爲業。臨終見群牛逼觸其身苦痛切己。及張鍾馗殺雞爲業。臨終見神人驅群雞喙破兩目流血盈床。稱佛名號俱生淨土。此非佛力而何請複以喻明之。如人現犯官法。應入官內。以投托國王。承王宣召。則官不能拘而複達帝京也。所以西資鈔雲。得生淨土。是假他力。彌陀願攝釋迦勸贊諸佛護念。如渡大海。既得巨舟。仍有良導。加以便風必能速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。誰之過欤

　　問曰。前雲。博地凡夫便階不退。此必已無惡業者也。今此帶業而生。能不退乎。答曰。例皆不退。經雲。其有生者悉住正定之聚。又雲。衆生生者皆是阿鞞跋致。又十疑論雲。有五因緣能令不退。一者阿彌陀佛大悲願力攝持故不退。二者佛光常照菩提心常增長故不退。叁者水鳥樹林風聲樂音皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心故不退。四者彼國純諸菩薩以爲良友。無惡緣境。外無外道鬼魔。內無邪叁毒等。煩惱畢竟不起故不退。五者生彼國者壽命永劫。共佛齊等故不退也。又古人雲。不願生淨土則已。願生則無不得生。不生則已。生則永不退轉也

　　問曰。一生造惡。臨終念佛帶業得生。又無退轉。此彌陀願力誠乎。不可思議矣。然則我于生前。且做世間事業。直待臨終然後念佛。可乎。答曰。苦哉苦哉。何等愚謬之言也。砒霜酖酒毒中之毒。今汝此言毒于砒霜酖酒者也。非特誤賺自己。又且誤賺天下曰僧曰俗善男信女。皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者。乃是宿有善根福德因緣。方遇知識。方得念佛。此等僥幸萬萬人中無一個半個。汝將謂人人臨終有此僥幸哉。豈不見群疑論雲。世間有十種人。臨終不得念佛。一者善友未必相遇故無勸念之理。二者業苦纏身不遑念佛。叁者或偏風失語不能稱佛。四者狂亂失心注想難成。五者或遭水火不暇至誠。六者遭遇豺狼無複善友。七者臨終惡友壞彼信心。八者飽食過度昏迷致死。九者軍陣鬥戰奄忽而亡。十者忽墜高岩傷壞性命。如此等十種之事。皆是尋常耳聞眼見。不論僧俗男女。人皆有之。或宿業所招。現業所感。忽爾現前。不容回避。爾又不是神通聖人。有宿命通能知臨終有業無業。又不是有他心天眼能知臨終好死惡死。如上十種惡緣忽然遭著一種。便休了也。便做手腳不得了也。便有知識活佛圍繞。救爾不得了也。便須隨業受報。向叁途八難中受苦受罪。到那時要聞佛名不聞了也。直饒爾無此惡緣。只是好病而死。亦不免風刀解體四大分離。如生龜脫筒螃蟹落湯。痛苦逼迫怕怖慞惶。念佛不得了也。更饒爾無病而死。又或世緣未了。世念未休。貪生怖死。擾亂胸懷。若是俗人又兼家私未明。後事未辦。妻啼子哭。百種憂煎。念佛不得了也。更饒爾未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫喚呻吟。問藥求醫。祈禱忏悔。雜念紛飛。念佛不得了也。更饒爾未病以前。只是年紀老大。衰相現前。困頓龍鍾。愁歎憂惱。只向個衰老身上。左安右排。念佛不得了也。更饒爾未老以前。正是少壯之日。正好念佛之時。稍或狂心未歇。俗務相關。東攀西緣。胡思亂相。業識茫茫。念佛不得了也。更饒爾閑自在有志修行。稍于世相之中。照不破放不下。把不定坐不斷。忽遭些子境界現前。一個主人隨他顛倒。念佛不得了也。爾看他老病之時少壯清閑之日。稍有一事挂心。早是念佛不得。況待臨終時哉。何況爾更道。且做世間事業。爾真癡人說此癡話。敢保爾錯用身心了也。且世間事業如夢如幻如影如響。那一件有實效。那一件替得生死。縱饒廣造伽藍多增常住。攀求名位交結官豪。爾將謂多做好事。殊不知犯了如來不體道本廣造伽藍等戒。豈不見道。有爲之功多諸過咎。天堂未就。地獄先成。生死未明。皆成苦本。眼光落地。受苦之時。方知平生所作盡是枷上添枷。鎖上添鎖。镬湯下增柴炭。劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身。萬劫難複。鐵漢聞之。也須淚落。祖師如此苦口勸人。曾許爾且做事業。待臨終方念佛乎。又不見。死心禅師道。世間之人財寶如山。妻妾滿前。日夜歡樂。他豈不要長生在世。爭奈前程有限暗裏相催。符到奉行不容住滯。閻羅老子不順人情。無常鬼王有何面目。且據諸人眼裏親見耳裏親聞。前街後巷。親情眷屬。朋友兄弟。強壯後生。死卻多少。世人多雲待老來方念佛。好教爾知。黃泉路上無老少。能有幾人待得老。到少年夭死者多矣。古人雲。莫待老來方念佛。孤墳多是少年人。又雲。自從早年索妻養兒。經營家計。受盡萬千辛苦。忽然叁寸氣斷。未免一旦皆休。若是孝順兒孫。齋得幾僧看得部經。燒得陌紙。春叁秋九做得碗羹飯。哭得幾聲。猶是記憶爺娘。若是不肖之子。父母方死。骨頭未冷。作撻財産。出賣田園。恣意作樂。以此較之。著甚麼急。兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛。複引古德雲。冷笑富家翁。營生忙似箭。囤內米生蟲。庫中錢爛貫。日裏把秤稱。夜間點燈算。形骸如傀儡。莫教繩索斷。死心如此苦口勸人。曾許爾且做事業。待臨終方念佛乎。當思人生在世能有幾時。石火電光眨眼便過。趁此未老未病之前。抖搜身心撥棄世事。得一日光景念一日佛名。得一時工夫修一時淨業。由他臨命終時。好死惡死我之盤纏預辦了也。我之前程穩穩當當了也。若不如此。後悔難追。思之思之

　　問曰。吾之言過矣。驷不及舌矣。承師之教。誰不寒心。奈何人心易進易退。一聞警策。勇猛精勤。忽于目前逢一障難。便轉念頭別求方便。都道淨業只是身後之事。于今目前無所利濟。從此身心一時放退。是亦無怪其然耶。答曰。汝之所見未廣也。豈不見經中道。受持佛名者。現世當獲十種勝利。一者晝夜常得一切諸天大力神將河沙眷屬隱形守護。二者常得二十五大菩薩如觀世音等及一切諸菩薩常隨守護。叁者常得諸佛晝夜護念阿彌陀佛常放光明攝受此人。四者一切惡鬼若夜叉若羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能中。五者火難水難冤賊刀箭牢獄枷鎖橫死狂生悉皆不受。六者先所作業悉皆消滅。所殺冤命彼蒙解脫更無執對。七者夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛勝妙色像。八者心常歡喜。顔色光澤。氣力充盛。所作吉利。九者常爲一切世間人民恭敬供養歡喜禮拜。猶如敬佛。十者命終之時。心無怖畏。正念現前。得見阿彌陀佛及諸聖衆持金蓮華接引往生。西方淨土盡未來際受勝妙藥。如上十種利益。經文具載。乃佛口之所宣也。既是現生來世皆有利益。然則世出世間要緊法門。無如念佛者矣。但當精進不用懷疑

　　問曰。念佛之門多承開導。群疑盡釋。正信現前矣。但上文所謂抖擻身心撥棄世事。今世網中人間有境緣順便身意安閑者。則可依此而行。其有世事不容撥棄者。又當何以教之。答曰。世網中人若是痛念無常用心真切者。不問苦樂逆順靜鬧間忙。一任公私幹辦迎賓待客。萬緣交擾。八面應酬。與他念佛。兩不相妨。不見古人道。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。又雲。作密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。其有世緣稍重。力量稍輕者。亦須忙裏偷閑鬧中取靜。每日或念叁萬聲一萬聲叁千聲一千聲。定爲日課。不容一日放過。又有冗忙之極頃刻無閑者。每日晨朝必須十念。積久功成。亦不…

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