..續本經文上一頁觸滅即受滅即愛滅即取滅即生滅即老病死憂悲苦惱滅。此十二因緣相公聞之頻稱善哉。夫人此時嘆念得無量福田。善慶此時遂下高坐啟相公。只如道安法師。如虛空中造立堂殿終不能成就。臨欲成就還當墮落。賤奴身雖為下賤。佛法一般衣服不同體無兩種。賤奴今者欲擬從相公於入寺中與法師道安同時。故義相公曰。汝若有心。吾也不障。於是相公與夫人令善慶西院內香湯沐浴重換衣裝放善慶。且歸房中歇息待來日。侵晨別有處分。善慶既歸房中。澄心淨意直至天明。更無睡眠。須臾入朝之時。善慶亦從相公入內。相公朝卻退歸宅內歇息。遂喚善慶相公曰。是他道安是國內高僧。汝須子細思量。善慶啟相公曰。俗彥雲。有語。入山不避狼虎者是樵父之勇也。入水不避蛟龍者是魚父之勇也。但賤奴若得道安論義。如渴得漿如寒得火。請相公高枕無憂。只時講降時便去。須臾之間已至。相公先遣錢二百貫文。然後將善慶來入寺內。其時聽眾如雲。施利若鍾聲。既動即上講都講舉維那作梵。四眾瞻仰如登靈鷲山中。道安欲擬忻心若座奄羅會上。於是道安手把如意身座寶臺。廣焚無價寶香。即宣妙義。發聲乃唱。便舉經題雲。大涅槃經如來壽量品第一。開經已了歎佛威儀。先表聖賢後談帝德。伏願今皇帝道應龍駼德光金園握金鏡如曜九天從神光而臨八表。願諸王太子金支永固玉葉恒春公主貴肥貞華永曜朝庭。卿相盡孝盡忠郡縣官寮唯清唯直。座下善男善女千災霧卷瘴逐雲宵。災害不侵功德圓滿。叁塗地獄悉苦停酸。法界眾生同霑此福。嘆之已了擬入經題。其時善慶亦其堂內起來高聲便喚止住經題。四眾見之無不驚愕。善慶漸近前來指雲。道安上人大能說法。闍梨開經講讚。渲佛真宗廣度愚迷。宣揚聖教文詞璨[王*蘭]。城內無雙利益眾生。莫知其數。長於苦海。如作法船。結大果因渡人生死。未審所講是何經文。為諸眾生宣揚。何涉誰家章疏。演唱真宗欲委根元。乞垂請說。法師講讚海內知名。人主稱傳國中第一。相公在此聊述聲揚暖道場將為法樂。上人若垂大造立儀。將來不棄芻堯。即當恩幸。於是道安聞語作色動容嘖善慶曰。亡空便額我佛。如來妙典義理幽玄。佛法難思非君所會。不辭與汝解脫。似頑石安在水中。水體姓本潤。頑石無由入得。汝見今身且為下賤。如何即得自由佛法付囑。國王大臣智者方能了義。汝可不聞道外書。言堪與言即言不堪與言失言。夫子留教上遣如思。不與儞下愚之人解脫。維那檢校莫遣喧囂。聽經時光可昔汝不解。低頭莫語用意專聽。上座講筵聽眾宣揚。普皆聞法不事在作一箇問法之人。但知會下座者不逆其意。若是諸人即怕儞。道安是他善慶阿誰怕儞。於是善慶聞語轉更高聲。遙指道安怒聲責曰。闍梨去就也是一箇志道。宵像所出言問不合聖意。我如來留教經乃分明蠢動含靈皆霑佛性。公還誦金剛經以否。胎卵濕化十類四生有形無形有相無相皆得涅槃而言滅度。我乃是人豈得不合聞法。我為下賤。佛性無殊。緇眠不同。法應無二。不見道孔丘雖聖著久迷對曰之言大覺世尊上有金槍之難。維摩居士由遭光嚴童子唱責。忍辱仙人被歌利王割截身體。君子不欺闇室蓋俗事之常談。賤奴擬問經文座主忘空便額。只如峻山卻生毒藥。淤埿之中乃生蓮華。彼布袋裏有明珠。錦袋裏成糠。何用座主莫望山採木以貌取之。若作如思還失其子羽。只如佛法大體均平。似降甘澤普其總潤。不可平田殘草下頻滋。沆坎丘陵不蒙惠澤。兩元平等自然莫殺。彼我之心一切無異。不見藥王菩薩皆標四時五果。桃李皆從八節因地而生。藥草喻中分明乃說。大根大樹大枝大葉。各逐根基因地而所有不可不甘甜果子兩便甘。甜苦澀果子兩便苦澀。兩元一味受性自殊。但行平等之心法界自然安樂。相公在於座主莫謾生人但之好好立義將來願好相祗對。於是道安被數摩羅非常。恥見相公羞看四眾。遂攪典尺拋在一邊。漸近前來怒聲責曰。善慶汝豈不聞道鬥不著底死亦難當。豈緣一鼠之謙勞發千均之弩。汝若見吾之鼓不辭對答往來。蟭蟟共鵰鳥如同飛對汝靈拋氣力解事低故。莫語用意專聽這遍。若不取我指撝不免相公邊。請杖決了趁出寺門。不得聞經謾說抂詞。悔將何及。善慶聞語轉更高□。搖指道安。許公輒行操次座主。身披法服常宣直經。合興無量之心具六波羅蜜行發菩提心利益眾生出於叁界。何得心無慈愍毒害尤深。欺誑平人擬於相公邊。請杖據思行即不合真宗。所出言辭何殊外道。闍梨自稱鵰鳥直擬舉翼摩天。嘆他乃作蟭蟟棲宿常居小草。不見道心麤者失欺敲者忘意。況今朝莫語便須用意。莫難謾麤疏詞。理若乖便為弟子勞把繩故莫交失乎。若也祇對一一字參差卻到賤奴。向相公邊請杖就高座上。拽下決了趁出寺門。不得為眾宣揚莫言不道。道安備難度口無詞。恥見相公羞看四眾。量久之間乃喚善慶近前。上來言語總是共汝作劇。汝也莫生頗我之心。吾也不見汝過。初見汝說實載驚疑。將將為腦亂講延有煩聽眾。吾今知汝實是能人。若問經題吾能奉答。善慶曰。闍梨自稱卻道莫生頗我之心。如來留教隨經皆因阿闍世尊談宣是人總會今言許問不見敢有違。但知且問經名。後乃必當有問。道安曰。商來問貧道所講經文當是大涅槃經。善慶聞之分明記取。善慶問曰。何者名為涅。何者名為槃。道安答曰。大者是廣也。要廣利一切眾生。出於苦海。涅者是不生之義。不生不滅即契真如。無去無來便為佛性。槃之一字般運眾生出於叁界令達彼岸。善慶曰。上來叁字義七般。善慶聞之切須記當。一者喻若春楊既動萬草皆生。不論淺谷深谿處處盡皆也。發妙法經名記立如來宣說流行眾生不揀高低。聞經例皆發善。二者喻如繩木之義。便即去邪歸正。叁者喻蕩泉之義。湛湛不滅不流。經文長在世間流轉無休無歇。四者喻如江海能通萬斛之船。眾生欲過江潮第一須憑高掉。經文流轉於世間。能超出離之人欲擬進道修行。第一須憑經力。五者喻於天地覆載眾生若也。天地全無萬像憑。何如立涅槃經文。既有眾生於此修行若若也。經法全無憑行。何如出世。六者喻如經緯能成錦綵羅紈。直繞大絹與綾皆總因他經緯妙法經名既立。修道者因此如成直至無上菩提。盡總憑他經力。七者喻如路逕解通往來之人。欲行千裏之人起發因他通路眾生發心修道先須讀誦經文。所已後聖道從資取眾。上來七義各各不同。共識經之字。善慶聞之還須記取。善慶曰。經之一字還有多般。更有經名已否。道安答曰。涅槃之義無量無邊。□說經名如何得盡。譬如世間百姓萬戶千門憑何而處理遂乃立期州縣縣各自列土分疆。經之一字分宣萬法。因此各異州縣。要藉官長妙法須立經名。叁十縣若無官人。百姓憑何而理。經文製其疏。抄者梳也。譬如亂髮□其梳理。萬法既立經名。眾聖因茲成道。上來所答並總依經。更若有疑任君再問。善慶曰。經之七義且放。闍梨更問少多許之已否。道安答曰。貧道天以人為師。義若湧泉。法如流水。汝若要問。但請問之。今對與前疑速說。善慶曰。若夫佛法師書總歸依輕塵嶽墜露添流依莫惻其憑敬之□窮其濟但賤奴。今問法師似螢光競日螗螂巨轍。自知鴻鳥敢登於鳳臺。雷音之下有鼓□雞鳴。碧玉之前那逞寸鐵。只如佛性遍滿有情。再問我佛如來以何為體。道安答曰。善慶近前莫致謙詞。我佛以慈悲為體。善慶又問曰。既言我佛慈悲為體。如何不度羼提眾生。道安答曰。汝緣不會。聽我說著。羼提眾生緣自造惡業。譬如人家養一男。長大成人竊盜。於鄉黨之內事既彰露。便被叁十縣捉來遂即送人刑獄。受他考楚文案既成。招伏愆罪領上法場。看看是死父母雖有恩慈。王法如何救得。我佛雖有慈悲。爭那佛力不以他業力。如此之難為救度善慶問曰羼提眾生雖造惡業。我佛慈悲亦合救之。上來所說總屬外緣。我佛如來以何為性。道安答曰。以平等為性。善慶問曰。既稱平等為性。緣何眾生沈輪生死。佛即證無餘涅槃。道安答曰。眾生沈輪惡道。從無明妄想而生。佛證無餘涅槃。從一切皆盡。善慶又問曰。眾生無明有煩惱。與佛性如何。道安答曰。無明煩惱是眾生一切斷處為佛性。所以眾生不離於佛色不離眾生。上來所說言詞謹答例皆如是。善慶曰。闍梨適來所說言詞大違講讚。經文大錯總是信口落荒。只要悅喻門徒順耳。且聽。如江潮大海其中有多少眾生。或即是黿鼉。或若是鰕[魚*解]龍魚。如是多般盡屬於水。雖然魚水相同。於其中間有異魚不得水如便死。水不得魚湛然。無生離佛即有沈輪。佛離眾生即有寂滅。蓋聞佛者出世獨尊。一相之中迥起叁界。為慈悲之故救度眾生。若佛與凡同。所說例皆不是。涅槃之經甚處譬喻幽玄。今對眾前略請上人一說。道安答曰。涅槃經譬喻其數最多。大喻叁千。少喻八百。於其中間。善慶問曰。黑風義者何。道安答曰。黑風義者是眾生無明之風。眾生從無量劫來彼此風搖動不定。將此風分為八般。引義臺友□說不盡。於是善慶知道安不解解說不能善慶問曰闍梨既稱國之大德即合問一答十雖有髑髏還無兩眼凡人渡水第一須解怕浮不解徒勞入水黑風之義誰人所講經文阿誰章疏於是道安心疑答口不能答口擬答心不能答手腳專顒唯稱大罪願汝慈悲與我解說說善慶曰涅槃經義大無恐怖但請安心勿令懷憂慮不問別餘即問上人涅槃經疏抄從甚處得來道安答曰從[山*盧]山遠大師處得來善慶曰如今者若見遠公還相識已否道安曰如今若見遠公實當不識善慶曰既言不識疏抄從甚處得來道安答曰向遠公上足弟子雲慶和尚處得來善慶曰若覓諸人實當不是若覓遠公只這賤奴便是道安聞語由身自懷疑惑。我聞大師身有異相。腕有肉環。若是大師現出其相。於是遠公為破疑情宣其左膊。果然腕有肉環放大光明。聽眾皆普見。於是道安起下高座舉身自撲。七孔之中皆流鮮血。步步向前已懺前悔擬。將尖刀[剜-夗+死]眼自恨生盲不識。上人雨淚悲啼。伏願上人慈悲懺悔。遠公曰。汝莫心懷疑慮。不用苦賜悲啼。汝是具足凡夫。如何得識於吾所講涅槃之義。早是入吾師位待我拜謝。相公迴來與汝宣揚政法。於是遠公直至相公面前啟相公曰。但賤奴伏事。相公曰。未淺施汗馬之功。輒入寺中有亂於法會。蒙相公慈造未施罪愆。今對眾前請科痛杖。於是相公聞語舉身自撲。匐面在地更不再起。良久乃甦進步向前啟上人曰。但弟子雖宰相觸時無堪。濟舉叁□朝定漿用。凡夫肉眼豈辯聖賢。負罪彌天且放免。尤六載為奴驅使常在宅內。或即麤語嗔喝。於上人如是罪愆如何懺悔。遠公曰。緣貧道宿世曾為保見。有其債負未還。欲得今世無冤合來此處計會一常百了事且無疑。自今已後前眼相看更不用憂慮。於是相公聞語轉更悲啼。伏願上人慈悲與說宿生果。遠公曰。相公前世作一箇商人他家白莊也。是一箇商人。相公遂於白莊邊借錢五貫文。是時貧道作保後。乃相公身亡。貧道欲擬填還不幸亦死。輪迴數遍不愚相逢。已是因緣保債得債。於是相公聞語進步向前。雨淚悲啼自責愆過。弟子自負他人債。即合自己常用填勞使上人之身弟子若愚此生死後必沈地獄。遠公曰。今債已常了勿致疑。從今已後更不復作苦。勸門徒弟子缺債。直須還他貧道為作保人上自六載為奴不了凡夫淺識不且罪愆廣造眾罪。如何懺悔。是時聽眾雨淚悲啼嗟念。遠公盡懷惆悵。千人瞻禮萬眾咨嗟。是日聽眾悉斷慳貪。是時遠公由未了遂被會下諸並及相公再請。遠公重昇高座。是日遠公由如臨崖枯木再得逢春。亦似鉤[金*罔]之魚蒙放卻歸江海。天生意氣不與凡同。骨貌神姿世人之罕有。重聲鐘罄再舉經題為眾宣揚。其時道安亦亦在會下而座。是時遠公纔開經之題目。便感得地皆六種震搖。五色常雲長空而遍。百千天眾共奏宮商。無量聖賢同聲梵音。經聲歷歷法韻珊珊。大眾睹此其希聽眾言罕有。是時相公再在連宮之會重開香積之莚。大集兩街僧尼遂

　　將金刀落髮。相公是日只於福光寺內具將此事寫表奏上晉文皇帝。皇帝攬表大悅。龍顏頻稱美哉惟言罕有。當時有敕令。中書門下排比釋道儒叁教同至福光寺內。迎請遠公入其大內供養。是時續有敕旨賜遠公如意數珠串。六環錫[金*丈]一條意著僧衣數對。兼將禦輿來迎。遠公入內敕既行下。內外鹹知卿宰相排比何銖[日/羽]佛威儀直入寺中。便請大師上輿。是時遠公再叁不肯。貧道是一界凡僧。每謝君王請命。尼僧卻擬歸山。即是貧道所願。崔相公進步向前啟言。和尚伏願慈悲莫違所請。皇帝於大內顒顒專望。瞻仰上人一為法界眾生。二願莫違皇帝請命。遠公既蒙再叁邀請。遂了進步而行。百般伎藝仙樂前迎。群宰喜賀當今萬歲。遠公出得寺門約行百步已來忽然騰空而去。莫知所在。相公憂懼作禮雲。空虔誠啟告。大師有無邊之力。伏願乞捨慈悲。且依君王請命行行啟告迤邐而行是日也。遠公早先至閣門謹取敕旨。於是皇帝知道。遠公到來便出宮門。千迴瞻禮萬遍虔恭。亦見遠公龍顏大悅喜也。無盡。於是帝曰。朕之少國喜遇上人降臨。國人安泰皆因和尚。只於大內供養數年。六宮欽仰五院虔恭。皇帝於和尚處受叁歸五戒。無從不依自從。遠公於大內見諸宮□將字□穢用次廁之中悉嗔。諸人以為偈曰。儒童說五典。釋教立叁宗。視禮行忠孝。□遣出九農。長揚並五策。字與藏經同。不解生珍敬。穢用在廁中。悟滅恒沙罪。多□懺不客。陷身五百劫。常作廁生蟲。是時大內因。遠公說偈盡皆修福。遠公忽因一日憶得阿閦如來有言遂便辭。皇帝臣僧於大內蒙陛下供養數年。今擬卻歸[山*盧]山。伏乞陛下進旨。皇帝聞語滿目淚流。良久乃言和尚曰。朕之小國總無供養。上入數年在其內中。朕且無心輕慢。朕雖為人主濫處乾坤。每謝上人來過小國。伏願和尚慈悲更住叁五日間得之已否。遠公曰。若夫涅槃之義本無攀緣。若有攀緣皆屬忘想。伏願陛下莫懷惆悵。貧道有願歸山。皇帝見他遠公語。切便如情意難留。有敕先報六宮。闇裏排比祖送。是時皇帝慕戀辟宰沖沖。合國大臣同時祖送。遠公上路離宮闕別龍樓。望[山*盧]山而路遠。睹江河以逍遙。是日遠公能涉長路而行遂即密現神通。遠公既出長安。足下雲生如牡□□臂。須臾之問便生[山*盧]山。遠公亦也不歸。舊寺相去十裏。已來於一峻嶺上。權時結一草菴。彼中結跏敷坐。便即重尋舊卷再舉經聲。荏苒之間又經數月。遠公忽望高原乃喚此上。其境峻峰鶴鳴澗下龍吟。百谷千峰例皆花發。地平長流之水園開不朽之花。是如來修行之處。於是遠公正坐入其叁昧。然淨意澄心思惟佛道。念浮生不久想凡世而無堪。便將自性心王造一法船。歸依上界。遠公造船不用凡間料物也。不要諸般自持。無漏大乘已為纜索。菩提般若用作拘欄。金剛密迹已為□□□

　　開寶五年張長繼書記

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