如是我聞。一時婆伽婆。住在雪山妙色聚落金莊嚴窟。與摩诃比丘僧其數滿足一千人俱。爾時世尊著衣持缽。入妙色聚落普遍乞食。還至本處飯食訖。結加趺坐正念不動。爾時世尊入名一切法平等相叁昧。入叁昧已。諸比丘等頂禮佛足。忽然不見如來所在。各自相問。今婆伽婆修伽陀何處去耶。爾時首陀會及叁十叁天子。承佛神力來至佛所。時釋天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在何處修伽陀今在何處。作身念已。觀見佛身住在金窟入于叁昧。時諸釋天。來至佛所默然而坐。及首陀會諸天衆等。亦默然坐。爾時世尊于叁昧中現諸神通。佛神通力故。所有叁千大千世界學菩薩乘者。初發菩提心者。或複久發菩提心者。或阿毗跋致者。或一生補處者。以得如來神通教故。來至妙色聚落到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。爾時文殊師利童子。入一切衆生歡喜叁昧。入叁昧已。令諸大衆得心歡喜。得心悅樂。得心安隱。得心希有。爾時彌勒菩薩摩诃薩。入一切法寂定叁昧。入叁昧已。令諸大衆諸根寂定。爾時體相菩薩摩诃薩。共六萬二千菩薩。向妙色聚落金莊嚴窟。到于佛所。即見自身及諸菩薩住在虛空。于虛空中結加趺坐。時觀自在菩薩。共九萬二千菩薩。從虛空中向妙色聚落金莊嚴窟。來到佛所不能下地。共諸菩薩于虛空中加趺而住。即入破散一切衆生煩惱叁昧。入叁昧已。彼諸大衆即滅貪欲癡等一切煩惱。爾時寶相菩薩摩诃薩。即入大莊嚴叁昧。入叁昧已。即于虛空普雨優缽羅華波頭摩華俱物陀華分陀利華。映蔽日光。爾時世尊正坐叁昧飛騰虛空欣然微笑。乃至放于青黃赤白金色頗梨等光明。亦複如是。爾時文殊師利童子。住在虛空合掌長跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因緣欣然微笑。佛告文殊師利。我念往昔。此虛空中十千諸佛。同于此處爲諸菩薩說金剛場陀羅尼法門。文殊師利。複白佛言。世尊惟願如來。爲諸菩薩重分別說金剛場陀羅尼法。爾時佛止文殊師利言。不須複說。此金剛場陀羅尼中。無有煩惱亦無涅槃。彼等欲入涅槃。金剛場陀羅尼中。無菩薩法及諸佛法。彼等欲得成佛。金剛場陀羅尼中。無有善法及不善法。彼等欲舍不善。金剛場陀羅尼中。無彼岸此岸。彼等欲達彼岸。金剛場陀羅尼中。無有成就諸佛刹者。彼等欲成就諸佛刹。金剛場陀羅尼中。無有魔及魔名字。彼等欲降衆魔。金剛場陀羅尼中。無有聲聞及聲聞名字。彼等欲超過聲聞法。金剛場陀羅尼中。無辟支佛及辟支佛法。彼等欲超過辟支佛位。金剛場陀羅尼中。無衆生及衆生名字。彼等欲化諸衆生。金剛場陀羅尼中。無有利無非利。彼等欲求利。金剛場陀羅尼中。無有欲及欲名字。彼等欲離欲。金剛場陀羅尼中。無惱及惱名字。彼等欲離惱。金剛場陀羅尼中。無有癡及癡名字。彼等欲舍癡。金剛場陀羅尼中。無有智及無智。彼等欲證智。金剛場陀羅尼中。無有煩惱及無煩惱。無有淨及不淨。亦無有教及無教。無慈無悲無喜無舍。無施無悭。無戒無犯。無诤無忍。無進無迨。無禅定無亂心。無智無無智。無墮。無聲聞無辟支佛。無諸佛無如來。無法無非法。無深無淺。無識無非識。無名字無證處。無煩惱無涅槃。無諸力。無菩提分。無諸根。無正念處。無正定處。無四如意足。文殊師利。金剛場陀羅尼。若修得者。不舍凡夫法。不取不執亦不遠離。亦不建立。不須超過。不證不舍。不思惟舍。不勝不出。無有懈怠。不憚不護不悔不觸。凡夫法中不起煩惱。所有布施亦不作相不作與相。亦不舍離諸佛法。亦不觸凡夫法。諸佛法不離凡夫法。凡夫法不離諸佛法。亦不建立聲聞辟支佛法。亦不在諸佛法。不舍凡夫法。不得護諸凡夫法。不得無動住諸佛刹。不得舍諸大願。文殊師利。此金剛場陀羅尼中。無有分別。所以者何。欲嗔癡法一切平等。男女相同故。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅。一切法平等差別相同故。佛法僧聲聞辟支佛。一切法平等同故。地獄餓鬼畜生平等同故。水大風大火大地大虛空大。一切法平等同故。眼耳鼻舌身意乃至一切法平等同故。文殊師利。金剛場陀羅尼。譬如東方所有虛空。南西北方所有虛空。及上下方所有虛空。皆悉平等同故。所謂虛空一體平等。如是文殊。是金剛場陀羅尼法。一切衆生平等同故。作是語已。文殊師利複白佛言。世尊。雲何欲是陀羅尼句。佛告文殊師利。欲者非從東方來惱諸衆生。亦不從南西北方四維上下來惱諸衆生。亦非內出。亦非外來惱諸衆生。文殊師利。欲若內起惱衆生者。衆生永無有淨。亦不得證諸法實相。文殊師利。所有諸法不去不來非內非外無有住處。是故欲名陀羅尼句。文殊師利。惱是陀羅尼句。文殊師利白佛言。世尊。雲何惱是陀羅尼句。佛告文殊。惱者從诤競起。彼诤競者。非過去非未來非現在。文殊師利。過去諸法。若生不可壞者應是常法。文殊師利。未來諸緣無惱可生。現有諸緣。無所住故滅壞故。文殊師利。所有諸法本來不生。亦無未來及現在生。是叁世淨陀羅尼句。文殊師利。癡是陀羅尼句。文殊師利白佛言。世尊。雲何癡是陀羅尼句。佛告文殊。癡者從無明起。不依地界不依水界不依火界不依風界及虛空界。乃至識界諸法無所依著。不可得惱不可得淨。何以故。無著體。不得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者。虛空亦應得惱得淨。所以者何。虛空不爲諸法所依。文殊師利。所有無明。無著處。無移處。無壞處。無現處。無礙不可見。無縛無解無邊無自性故。如是虛空。可得說言彼惱彼淨耶。文殊師利言。不也世尊。佛告文殊師利。無明者。如來所說。本來無有故名無明。此無明句。前際不可得。後際不可得。現在際亦不可得。文殊師利。所有諸法無有有者。不可得者。不可見者。無有知者。彼等頗得能解能縛不。亦能作障不。文殊師利言。不也婆伽婆。不也修伽陀。若如是義。雲何世尊。無明見生惱耶。佛言文殊師利。譬如二木及人功等相揩火得出生。彼火熱焰不從二木生。亦非人功生。而能得生。如是如是。文殊師利。無正定故而生欲惱煩惱癡煩惱。彼諸惱等不在內不在外不在兩中間。如是文殊師利。所言惱者。雲何得生雲何名癡。諸法本來解脫。以能生惱故名爲癡。諸法本來解脫。無有縛處。是故名癡是陀羅尼法門

　　爾時文殊師利白佛言。世尊。頗有一法。菩薩行已能入一切陀羅尼諸法門不。佛告文殊師利有一字法明門。菩薩得已能說千萬字法門。而此一字法門亦不可盡。在在處處說諸法相。無有邊際。得此諸法明時。自然得無障礙辯說。一切法不可窮盡。說諸法已。還複攝入一字法門。得無礙辯故。轉能多說一句法門。增益增益說已。還複攝入一法門中。文殊白佛言。世尊。何者一字法門。佛告文殊師利。無有一切諸法。是名一字陀羅尼法門。文殊師利白佛言。世尊。雲何名爲陀羅尼句法門。佛言。文殊師利。一切諸法住調伏地。是故名爲入調伏陀羅尼法門。文殊師利。天法門一切諸法。名陀羅尼法門。文殊師利白佛言。世尊。何故名天是陀羅尼法門。佛言。文殊師利。一切諸法住修行地故。名天相入陀羅尼法門

　　文殊師利。龍法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利言。世尊。何故名龍是陀羅尼法門。佛告文殊師利言。無有名字。一切諸法斷名字道。無字假說字故。名龍入陀羅尼字法門

　　文殊師利。夜叉法門一切諸法。是陀羅尼法門。何故名夜叉是陀羅尼法門。佛告文殊師利言。盡相故。一切諸法本來不生故。名夜叉是陀羅尼法門。文殊師利。乾闼婆法門一切諸法。是陀羅尼法門。何故名乾闼婆是陀羅尼法門。以數過故。一切諸法無有邊際。但取虛空邊故。名乾闼婆相是入陀羅尼法門

　　文殊師利。阿修羅法門一切諸法。是陀羅尼法門。何故名阿修羅是陀羅尼法門。佛言。文殊師利。無定住一切諸法。不可以名字說。非色不異色相可行。非聲不異聲相可行。非香不異香相可行。非味不異味相可行。非觸不異觸相可行。非意不異意相可行。非佛不異佛相可行。非法不異法相可行。非僧不異僧相可行。非聲聞不異聲聞相可行。非辟支佛不異辟支佛相可行。非凡夫不異凡夫相可行。文殊師利。一切諸法。無行相無可行相可行。無起發故。是名阿修羅入陀羅尼法門。文殊師利。迦樓羅法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利白佛言。世尊。雲何迦樓羅是陀羅尼法門。佛告文殊師利。一切諸法。無來無去故。無來非不來。無去非不去。不生不滅不漏不著不縛不解。不染不妄無染著處。住無建立本來無建立故。文殊師利。一切諸法。如虛空無有依故。名迦樓羅入陀羅尼法門。文殊師利。緊那羅一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利白佛言。世尊。何故名緊那羅是陀羅尼法門。佛言。離作道故。文殊師利。不可作作者無所有故。是名緊那羅相是入陀羅尼法門

　　文殊師利。摩睺羅伽法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利言。世尊。雲何陀羅尼法門。佛告文殊師利。一切諸法離垢本來明淨。一切衆生。所不能濁亦不能淨。此清淨陀羅尼法門。所以者何。文殊師利。一切諸法。本來寂滅故。本來不生故。文殊師利。是名入摩睺羅伽陀羅尼法門

　　文殊師利。婦女法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利言。雲何是陀羅尼法門。佛言虛妄故。文殊師利。一切諸法女根男根無定故。所謂非實物故。名婦女相入陀羅尼法門

　　文殊師利。男兒法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利言。雲何是陀羅尼法門。佛言。文殊師利。一切處相無有故。本際已來不可得。乃至後際亦不可得。現在亦不可得。文殊師利。叁際處無得故。是處無男無女唯假名說。所言名者寬廣得名。彼色者四大合成。此諸法無有生處故。本來寂滅故。文殊師利。一切諸法是名男相入陀羅尼法門

　　文殊師利。地獄法門一切諸法。是陀羅尼法門。文殊師利言。世尊。何故地獄名陀羅尼法門

　　佛告文殊師利。地獄入何相。文殊師利言。世尊。地獄者入虛空相。佛言。文殊師利。于汝意雲何。地獄者。爲從自分別生。爲自然生。文殊…

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