..續本經文上一頁。化現在我令修行。答。彼佛不化者。今吾身不得作佛。故彼佛化時方吾能修行成彼佛。意緣起道理非彼佛時即無今吾身。非今吾身時無彼佛。故知爾也。如對今乃至盡過去際亦然。問。未來佛是現在及過去人相即者。彼過現人已成佛未成。答已成。與未來佛同一緣起法故。問。若爾唯佛何爲化。答。過現人望未來佛是同一體。非他人故未來佛化現等人。若他人者不得化。所以者何。能化外有故非自所化。問。可化外人何言他人者不得化。答。若能化所化差別者緣起不成。故不得化自外他人。問。自既佛。何用爲化。答。是佛故化。若非是佛終日化不得成佛。問。何自非佛時不得化。答。一切衆生本來成佛。而不知自即佛。故化令知此理。名爲化之。故實化無所化。實無所成。問。若爾但乃化都無化他之義。答。亦得化他。非化無自故。以自他緣成無分別故。是故佛能見自全他。故他無攝物。問。約此化非化及自他等。分別四句何答問化自。答。不也。非他無自故。問。化他。答。不也。化是佛故。問。自他共化。答。不也。二執不並故共不化。答。二離執故。此遣非四句示執顯四句。准叁性門可知也。約自他亦可有此叁四句。准上可知。問。未來佛還化現在自身者有所依文。答。有所依文。故璎珞經中第八地菩薩雲。自身己身當果諸佛摩頂說法。故已其說炳然可知。又既諸經經每雲。叁世佛拜故諸罪業滅。未來諸佛者何爲畢也。問。他人修行已成佛窮來際。亦可成說之言拜未來。何言拜彼自當成佛。答。拜他佛之義非無。雖然他佛遠自佛近。何者泛諸佛爲衆生說佛德。意爲欲令衆生自亦得彼果。故令修行。是故衆生證自當來所得之果德。爲欲得彼故不借身命修行。非爲得他佛果故修行。是故正今吾令發心修行。佛祖吾當果已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又有他已成佛即是自當果佛。所以者何。他成佛時即得叁世佛平等果故。又吾當果佛即是他今成佛。所以者何。吾得當佛即得叁世佛平等法故。如是展轉更互平等。平等無差別果德皆化今吾令修行。其義亦非無故也。互有今吾身。全體如來藏佛等是也。今吾即緣吾性佛即吾。而不知故悲怪。發至心修行欲返迷。是故其觀化。吾佛即是吾體佛。非遠求他佛。此義甚正觀行者大要也。又此吾性佛者即于一切法界。有情無情中全全即在無非一物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所作。此亦甚大要也。常可思性之。若行如是思得者一切時一切處中。無一處中無一處一時起叁毒煩惱之義。此即入一乘之觀方便。叁世佛無非此行修成佛者也。具如香象答也。問。一切情非情皆有佛性成佛。答。約教不同。小乘唯佛一人有佛種性。余無種性。始教門約有爲無常法立種性。故不遍一切。終教爲真性立種性。故一切有性。頓教門唯真如離言絕相名爲種。不分性習。約一乘門有二說。一攝方便故。諸教所明種性並皆具足主伴。成宗以同教故。攝方便故。一據別教種性甚深因果無二。通依及正盡叁世間。該收一切理事解行等。廣如下卷說。問。此諸教所說有無種性。爲理佛性。爲行佛性。答。通二。何者二佛性。一體二義故。如下卷說。問。就一乘門有性無性有情非情皆成佛者。說五性差別教何會。答。下卷雲。論自有釋。故寶性論雲。向說闡提無涅槃性。不入涅槃者此義雲何。爲欲示顯謗大乘因故。此明何義。爲欲回轉誹謗大乘心。依無量時故作是說。以彼彼實有清淨性故等。問。若爾唯可立不定性。何立性。答。修六度串習行已位到堪任住成菩薩種性。若習小行到于忍位成聲聞性。故智論雲。[火*（而/而）]頂忍等名爲性地。獨覺准知。若于叁行隨一修行未至本位。爾時立爲不定種性。若于叁行全未修行。爾時立爲無有種性。問。約種性分別四句何。答。終南問答雲。或有佛性。闡提人有善根人無。謂約行辨性也。或有佛性。善根人有闡提人無。謂約位辨性也。或有佛性。二人俱有。謂約因辨性也。或有佛性。二人俱無。謂約果辨性也。問。闡提之義斷現善根。因何有行善性。答。此約位語。此世生善根。可救者有現行善性。他世生善根。現不可救者有行因種子。此義不同聲聞宗。此之四位皆具性得及修得二佛性也。何以故。此之二性同于信解淨心處說故。相由成故也。性得及修得二種佛性非初非中後。前中後取故。又驗經文如來藏爲直進菩薩機說。佛性爲淳熟聲聞機說。此中所明如來藏佛性雖約諸義差別不同。皆是同教一乘義也。何以故。爲成普法故。普法所成故。問。本性住性習所成種性何前何後。答。隨機緣前後不定。故香象問答雲。問。本有修生等四句中有修生本有本有修生二句。其即緣起法故非本有。無修生非修生無本有。此二句因緣法可解。唯本有但修生。此二句爲因緣法乎。若非由修生而有本有者。與習種以前有本有之義有何別雲。答。聖者能見機益故四句皆普說。若有機緣衆生□以性種爲前習種爲後利益。即說本有前有修生後。若有衆生以修生爲前本有爲後利益。即說性種爲後習種爲前。但隨機處中說耳。勿見法定有前後。以其法無前後故即善當于先後耳。是故諸聖教之說前後不定。然而如言取者定本有前有法故失因緣旨違其意。故與彼人不同耳。余一切法門皆爾。須解教所由。又解法實性也
華嚴一乘十玄成佛妙義一卷
（寫本雲）
于時應長元年九月二十八日于東大寺戒壇院以尊勝院之禦本加反點了。但文字散散極不審多。有後覽者可有交定候也
小比丘實圓
享保叁龍集戊戌仲秋初九天依淨俊成業禦許可而繕寫之。上件本者示觀國師俗甥之神足。禅明房實圓之禦本也。乍然文字魚魯風鳳之謬尤多。後覽君子夫思之（矣）
賢首嗣祖勤息國賊性空（露命二九歲夏[卄/渴]一九歲）
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