..續本經文上一頁）圓足（圓見事理一念具足）圓頓（體非漸成）故名圓教。所謂圓伏（圓伏五住）圓信（圓常正信）圓斷（一斷一切斷）圓行（一行一切行）圓位（一位一切位）圓自在莊嚴（一心叁谛爲所莊嚴一心叁觀爲能莊嚴）圓建立衆生（四悉普益）此教诠無作四谛（陰入皆如。無苦可舍。無明塵勞即是菩提。無集可斷。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃。無滅可證）亦诠不思議不生滅十二因緣（無明愛取煩惱即菩提。菩提通達。無複煩惱。即究竟淨。了因佛性也。行有業即解脫。解脫自在。緣因佛性也。識名色六入觸受生老死。苦即法身。法身無苦無樂。是大樂不生不死是常。正因佛性也。故大經雲。十二因緣名爲佛性）亦诠稱性六度十度（施爲法界。一切法趣施。是趣不渦等）亦诠不思議二谛（幻有幻有即空皆爲俗。一切法趣有趣空。趣不有不空爲真。真即是俗。俗即是真。如如意珠。珠以譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。不二而二分真俗耳）亦诠圓妙叁谛（非惟中道具足佛法。真俗亦然。叁谛圓融一叁叁一。如止觀說）開示界外利根菩薩。令修一心叁觀（照性成修。稱性圓妙。不縱不橫。不前不後。亦不一時）圓超二種生死。圓證叁德涅槃。正約此教。方論六即（前叁雖約當教各論六即。鹹未究竟。以藏通極果。僅同此教相似即佛。別教妙覺。僅同此教分證即佛。又就彼當教。但有六義。未有即義。以未知心佛衆生叁無差別故也。是故奪而言之。藏通極果別十回向。皆名理即。以未解圓中故。登地同圓。方成分證）理即佛者。不思議理性也。如來之藏。不變隨緣。隨緣不變。隨拈一法。無非法界。心佛衆生叁無差別。在凡不減。在聖不增

　　名字即佛者。聞解也。了知一色一香無非中道。理具事造兩重叁千。同在一念。如一念一切諸念。亦複如是。如心法一切佛法及衆生法。亦複如是

　　觀行即佛者。五品外凡位也。一隨喜。二讀誦。叁講說。四兼行六度。五正行六度。圓伏五住煩惱。與別十信齊。而複大勝

　　相似即佛者。十信內凡位也（名與別十信同。而義大異）初信任運。先斷見惑。證位不退。與別初住通見地藏初果齊。二心至七心。任運斷思惑盡。與別七住通已辦藏四果齊。而複大勝。故永嘉雲。同除四住。此處爲齊。若伏無明。叁藏則劣也。八心至十心。任運斷界內外塵沙。行四百由旬。證行不退。與別十向齊

　　分證即佛者。十住十行十向十地等覺聖位也（名亦同別。而義大異）初住斷一分無明。證一分叁德（正因理心發。名法身德。了因慧心發。名般若德。緣因善心發。名解脫德）一心叁觀。任運現前。具佛五眼。成一心叁智。行五百由旬。初到寶所。初居實報淨土。亦複分證常寂光淨土。證念不退無功用道。現身百界。八相作佛。與別初地齊。二住至十住。與別十地齊。初行與別等覺齊。二行與別妙覺齊。叁行已去所有智斷。別教之人不知名字

　　究竟即佛者。妙覺極果。斷四十二品微細無明永盡。究竟登涅槃山頂。以虛空爲座。成清淨法身（一一相好等真法界）居上上品常寂光淨土。亦名上上品實報無障礙淨土。性修不二。理事平等

　　此教名最上佛法。亦名無分別法。以界外滅谛爲初門。當體即佛。而能接別接通。接別者。上根十住被接。中根十行被接。下根十向被接。按位接即成十信。勝進接即登初住。接通已如通教中說。故曰。別教接賢不接聖。通教接聖不接賢。以別若登地。乃名爲聖。證道同圓。不複論接。通八人上。便名爲聖。方可受接。若幹慧性地二賢。僅可稱轉入別圓。未得名接。若藏教未入聖位。容有轉入通別圓義。已入聖後。保果不前。永無接義。直俟法華。方得會入圓耳。十法成乘者。一觀不思議境（其車高廣）二真正發菩提心（又于其上張設幰蓋）叁善巧安心止觀（車內安置丹枕）四以圓叁觀破叁惑遍（其疾如風）五善識通塞（車外枕亦作轸）六調適無作道品七科叁十七分（有大白牛肥壯多力等）七以藏通別等事相法門。助開圓理（又多仆從而侍衛之）八知次位。令不生增上慢。九能安忍。策進五品。而入十信。十離法愛。策于十信。令入十住乃至等妙（乘是寶乘。遊于四方。直至道場）上根觀境。即于境中具足十法。中根從二展轉至六。隨一一中得具十法。下根須具用十也。又複應知。說前叁教爲防偏曲。文意所歸。正歸于此

　　附轉接同會借說

　　轉○藏七賢得轉入通別圓○通幹慧性地。得轉入別圓○別十信得轉入圓○此叁皆不名接。以僅在初心腳跟未牢。故但名轉

　　接○通八人見地薄地離欲已辦支佛。得接入別圓○別住行向。得接入圓○根有利鈍故。接有遲速。如以好桃李接彼平常桃李。故名爲接

　　同○別十地證道同圓。不複名接。但存教道之粗。以待法華開會成妙○別初住通見地藏初果等。亦得約所斷惑名同

　　會○開藏七賢通幹慧性地別十信。即圓五品○開藏初果通見地別初住。即圓初信○開藏四果通已辦別七住。即圓七信○開別十向。即圓十信○開別十地。即圓十住（初在法華）

　　借○欲接通入別。先借別明通。如雲歡喜地斷見惑。遠行地斷思惑等○欲含別于通。必借通明別。如雲須陀含若智若斷。是菩薩無生法忍等○欲接別入圓。先借圓明別。如雲初住能現八相。猶有微苦等○欲含圓于別。先借別明圓。如雲叁賢十聖住果報等

　　問曰。但依圓教直指人心見性成佛。豈不痛快直捷。何用此葛藤爲。答曰。六祖大師不雲乎。法法皆通。法法皆備。而無一法可得。名最上乘。倘有一法未通。即被此法所縛。倘有一法未備。即被此法所牽。既被縛被牽。故于不可得之妙法。誤認爲葛藤耳。臨濟雲。識取綱宗。本無實法。汝乃欲舍葛藤而別求實法耶。永明大師雲。得鳥者網之一目。不可以一目而廢衆目。收功者。棋之一著。不可以一著而廢衆著。法喻昭然。胡弗思也。問曰。藏通同诠真谛。何故藏以四果爲究竟。通必佛地爲究竟耶。答曰。藏教正爲二乘。通教正爲菩薩故也。問曰。一般斷見思惑。何故藏通名聖。別圓名賢。答曰。藏通诠真。故見真即得名聖。別圓诠中。故見中方得名聖。見真僅可名賢也。問曰。藏四加行通性地。既稱相似。何故僅齊別圓觀行。答曰。藏通聖位。既成別圓內凡。則藏通內凡。僅成別圓外凡。複何疑哉

　　教觀綱宗（畢）

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