..續本經文上一頁惑滅解生也。法假竟佛可以色身見下第二明經名。初名次行。名中有叁初身相次說法後福多。色身者法身如空月。色身若水像。世間之色無實可睹。尋其本實即法身也。慧爲萬善之主施爲衆行之首。總爲丈六金容別則衆相。雲娑婆隨現則爲相豈。可一方盡極。我當有所說法下第二明說法又二。初正對上名。道成應出說法化人。謬傳毀聖名爲謗佛。無法可說是名說法。故傳說法之意向言無說。非杜默不語但無存而說。即說滿天下無乖法理之過也。佛得菩提下第二明習應。有問答前應後習佛人也菩提道也。佛得道故說以示人。而言無法可說未審得道不。答中乃至無有少法可得。相盡虛通謂之菩提。菩提無相有何可得。寂滅無得道之至也。是法平等下結成菩提義也。人無貴賤法無好醜。平等菩提義也無我無人修一切善者即是修義。夫形端故影直聲和則響順。忘我人而修因必克無相之菩提。所言善法者人既不有善何得實耶。善是離惡之名法是軌持之義。叁千世界中山王七寶下第叁明福多。聚寶有盡妙解無窮。一偈法寶勝無量珍也。我當度衆生下。菩提無得爲果故以忘言而說。勿謂如來見衆生可度。若見有衆生則爲我見何謂如來。但說假名我耳。非實我。而凡夫者聞說假名不達言旨以爲實我。如來說非凡夫者。凡夫不實故可化而成佛也。可以叁十二相觀如來下二辨行就。文有五。一正觀問二邪答叁佛難四領解五佛舉正義爲釋。初以問疑者謂衆生是有可化而聖。法身不無可以妙相而期。故問之也。次邪答者。聽者實爾用叁十二相是如來也。叁難。輪王是佛即以近事質之令其自解。四信解。不應。時情謂然我解不爾。五佛舉正釋者。五色煥眼而非形。八音盈耳而非聲。偏謬爲邪愚邪隔不見也。若作念下第叁功用無所有。即是有不斷滅義。有因有果一切宛然。即是般若方便用。論雲得般若氣分故有居空涉有之用。無複滯閡。此下去不說諸法斷滅就文有二。初果次因。有義雖多不過因果。明果中二。初誡次明有。汝莫作念誡也。勿言諸法一向無所有。故謂不以具足相得菩提。不偏在色聲故向言非。非不身相故複言是也。發阿耨下第二明因亦二。前誡後明有。莫起斷滅。相盡寂滅故不有。道王十方非謂無。應畢而謝即不常。感至隨現故不斷體合中道軌物之式。限之一方豈不謬哉。若人滿恒沙七寶下結般若成忍。就文複叁。初明體道成忍之行無所有。次明體道證忍之人無所有。叁明體道行忍之用無所有。以行成人人故有用備明無所有。就忍行中先校量。次若複有人下明成忍之行無所有。忘我則忍成超出故勝也。白佛下第二明體道證忍之人無所有。初明因人不受。後明果人不受。初明因中有問答。乃雲不受亦不受。受其報種已名貪著。無存我人邪染何生次若來若去下明果人不受。若言從真如實際中來。善逝自及化人去至涅槃。皆是不解佛所說義。如來道蔭之主。世界權應之宅。衆生慈育之子。舉此叁事大旨彰矣。無來無去。故名如來。解極會如體無方所。緣至物見來無所從感畢爲隱。亦何所去也。若叁千碎塵下第叁明體道行忍之用有四。初明碎塵用二碎界用。叁碎合相用四碎諸見用。以微塵成世界有合。世界有合故起見。見者即失。謂有此四妄想得者非見爲見。乃至非塵爲塵爲得。此四並是般若用。塵界等是依報。見是正報。合通色心。即此下是碎塵用。善男子並是大行。同華嚴中說佛說非微塵爲微塵。次叁千下明成世界用。微塵非實故可碎而爲多。世界非有則可假借而成也。叁一合相下破一合相。以非合爲合故是不可說。只複言是合。此複非複是故假名說合。何爲而非合以非合爲合竟何有合。大經四句皆不可說。有因緣故亦可得說。今亦無合假說合耳。中論大品皆破合。當知無合今經中說合順俗假說耳。凡夫貪著其事不知事即理。理無所有即是事無所有。何故非世界名世界。若是實有即應一性合不可分。假衆生名一無合可得。假名無體不可實說。疑惑則凡夫貪著故計實。四佛說我見下明破諸見用。凡夫謂諸見決定是見。今佛說非見以本來無所有。諸見非實可改爲正。衆生虛假從凡至聖。正說意。從發菩提去第叁流通叚。非止近益當時。亦乃遠傳千載。文爲二初付囑次奉行。付囑又叁初正付囑次校量後方法。始終既畢故指宗勸人。凡欲發心成佛淨國土化衆生。當如上所說理而生知見也。如是信解者理深未明推信爲解耳。不生法相但是虛假非實法也。如來說非法相是名法相。相窮理盡明。其唯如來說言非實故應從信矣。二阿僧祇七寶下校量流通。七寶有竭四句無窮。明以無所得心指經一偈。其福勝彼有所得施。叁雲何爲人下後方法。初標次釋。釋中有止有觀。弘通此經若爲方法。須不取法相須如真如。上如是智下如是境。心境符合故得不動。不動空有等法。何以故下一偈明觀。觀諸法夢幻等。而爲人說句偈有真實。及有此假有也。大品十喻一幻二焰叁水月四虛空五響六幹城七夢八影九鏡像十化。此中舉六。論本明九然流通方法不出止觀故今略舉。即止爲觀故見一切皆空夢幻。即觀而止故一切夢等悉如如也。佛說是經下第二奉行流通。聞法歡喜既能信受複如說行說人如法。受者得解。般若真正之法非是有所得斷常等法。叁事具足說人是佛。一切智人所說之法即中道正法般若無所得法。受者最上乘人久種叁多。持戒修福叁德斯備。聞不驚怖即能信解。是故歡喜。道蘊聖心待孚則彰。宿感冥構不謀而集。同聽齊悟法喜蕩心。服玩遵式永崇不朽者矣

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