..續本經文上一頁散。由獻阏伽故。從勝解行地乃至法雲地。于地地中十方法界諸佛菩薩。皆悉加護獲諸灌頂

　　第八獻寶座印

　　右以兩手當心虛心合掌。二大母指及二小指相附少屈。余之六指各散微屈。如開敷蓮華真言曰

　　唵迦磨攞娑嚩（二合引）诃

　　由結印契及誦真言。所獻寶座令諸聖衆皆如實受用則令行者至果位中。獲得金剛堅固寶座

　　第九結普供養印

　　右以兩手合掌。五指互交以右押左。置于心上誦真言曰

　　那莫叁曼多沒馱（引）南（引）薩嚩他（引）吹（平）烏娜誐（二合）谛薩頗（二合）啰呬（引）[牟*含]誐誐曩（上）劍娑嚩（二合引）诃

　　由結此印誦真言故。運心廣布。周遍法界諸佛菩薩道場海會。普雨一切諸供養具。初誦一遍。塵沙寶器滿盛塗香普塗聖衆。誦第二遍。種種花鬘普遍莊嚴。誦第叁遍。燒種種香普遍供養。誦第四遍。雨諸天中上妙飲食。置于寶器普遍供養。誦第五遍。雨諸摩尼以爲燈明。普遍供養諸佛菩薩。由誦真言加持力故。所獻香等于諸海會。悉皆真實聖衆受用。行者當來常獲

　　第十結般若波羅蜜多根本印

　　又以兩手背相附。收二頭指。以二小指屈于掌中。以大拇指各押二指頭。置于心上誦經中陀羅尼七遍。由結此印誦陀羅尼故。行者自身即變成般若波羅蜜多菩薩。爲一切諸佛之母。其菩薩像結加趺坐白蓮華上。身黃金色。衆實璎珞遍身莊嚴。首戴寶冠系冠白缯兩邊垂下。左手當心持般若梵夾。右手當乳作說法印。以大母指押無名指頭。即想菩薩從頭至足。身諸毛孔流出光明。作種種色遍滿法界。一一光中化無量佛遍虛空界。諸世界中普爲衆生。當根宣說般若波羅蜜多甚深之法。皆令悟解住叁摩地。行者作此觀已。頂上散印手。持數珠置于掌中。合掌當心誦真言曰

　　唵尾嚧者那（引）麼攞娑嚩（二合引）诃

　　誦此叁遍。加持數珠頂上戴已。然後當心。左手承珠右手移珠。念念相應住佛母叁昧。觀心莫間斷。誦一百八或二十一遍。掐數足已。頂戴數珠置于本處。結叁摩地印。橫舒兩手以右押左。置于臍下。端身閉目頭少微屈。注心心上。谛觀圓明鏡智上縱廣一肘。漸遍法界布字行列。右旋次第觀。一一字光明徹照。從外向內至于地字。從內向外漸觀諸字。周而複始。至第叁遍心善寂定。了了分明觀所诠義。不生不滅一一平等皆遍法界。非動非靜定慧雙運。永離諸相即是般若波羅蜜多叁摩地觀

　　從此欲結般若波羅蜜多印。誦陀羅尼七遍于頂上散。次結普供養印。如前運心次第供養。對聖衆前以向所修所生功德。盡將資益所求諸願。爲國爲家利他滿足。然後回施衆生回嚴淨土。回向實際回求無上菩提。願共有情速至彼岸。次結前結界印誦前真言叁遍左轉。即成解界。次結前叁部印誦前真言叁遍皆以大拇指向外撥之。即成發遣。聖衆各歸本土。行者作禮而去。如常經行受持讀誦大乘。勿散動也

　　第四釋陀羅尼文字觀行法

　　娜谟（此雲歸命）啰怛曩（二合此雲寶）怛啰（二合）夜（引）耶（此雲叁。順此方言。歸命叁寶。謂由持經。誦陀羅尼者。密語乃雲歸命叁寶。何故須歸耶。謂梵本金剛頂瑜伽經雲。歸依佛故。即得諸佛五菩薩等一切菩薩。與無量眷屬皆來加護。謂諸菩薩尊敬菩提心。見發菩提心歸依佛者。常加護故。歸依法者。即得帝釋並諸眷屬。四天王天皆來加護。謂由帝釋往因危難。得般若法加護獲益故。常尊敬歸依僧者。即得色究竟天五淨居等。並諸眷屬皆來加護。謂諸菩薩及聲聞僧。多居彼天住現法樂故。常尊敬）娜莫（此雲歸命）阿（上引）哩也（二合引此雲遠離惡不善法。會意翻雲聖者也）吠[口*路]者娜野（此雲遍照。亦雲大日。如世間日。唯照一邊。不照一邊。照晝不照夜。照一世界。不照余世界。但得名日不得名大。盧廬遮那名大日者。色身法身普周法界。十方世界悉皆照曜。若人稱名歸命禮拜。則得法界一切諸佛菩薩聖賢。乃至八部加持衛護）怛他（引）檗多野（此雲如來）啰诃（二合）谛（此雲應供。亦雲害怨。亦雲不生）叁藐（此雲正）叁沒馱（引）野（此雲等覺。順此方言。歸命聖者遍照如來應供正等覺）娜莫（此雲歸命）阿（引）哩野（二合此雲聖者）叁滿多（此雲遍。亦雲普。亦雲等）跋捺啰（此雲賢）野（依聲明法。八轉聲中第四爲聲。爲彼作禮。故名爲也。下諸野字。皆准此釋。謂此菩薩說叁密門廣明行願。若有諸佛不修叁密門。不依普賢行願。得成佛者無有是處。若成佛已。于叁密門普賢行願。有休息者無有是處。故歸命也）冒地薩怛嚩（二合）野（舊雲菩提。今雲冒地。舊雲薩埵。今雲薩怛縛二合于上五字此方語略。略彼叁字。但雲菩薩）摩诃薩怛嚩（二合引）野（此雲大勇猛者）摩诃迦噜抳迦（引）野（此雲大悲者。順此方言。歸命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者。由歸此故即得十方諸佛菩薩悉皆加護。諸佛菩薩修叁密門。行普賢行。證得勝果。故常尊敬）怛儞也他（引此雲所謂。古雲即說）抧穰那（此雲智）缽啰（二合）儞（引）閉（此雲燈。由此智燈破諸闇故。瑜伽釋雲。以無所得智爲方便無智無得即成般若波羅蜜多智燈。普照一切法界。無分別故）惡（梵本此是阿字。此翻爲無。隨文便作惡字呼）乞叉（二合）也（此翻雲盡）句（引）勢（此翻爲藏無盡藏也。瑜伽釋雲。阿字爲種子。阿字者诠一切法本不生故。然此阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字門瑜伽相應。則得諸佛無盡法藏。則悟一切法本不生。由如虛空。一相清淨平等無二。即成無分別智）缽啰（二合）底婆（引）娜（此雲辯才）嚩底（此雲具也。順此方言。具辯才也。瑜伽釋雲。缽啰二合字爲種子。缽啰二合字者。诠般若波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生故。獲諸佛無盡法藏。于後得智得四無礙解辯說自在故）薩嚩（此雲一切）沒馱（此雲覺者）嚩路（引）枳谛（此雲所觀察。即一切佛所觀實相也。瑜伽釋雲。薩字爲種子。薩字者。诠一切法平等義也。瑜伽者。能緣所緣。悉皆平等。智證真理入法駃流。即同無邊一切佛所觀察故）瑜（引）誐（此雲相應）跛哩儞澀跛（二合）[甯*頁]（此雲圓成。順此方言。圓成相應也。瑜伽釋雲。瑜字爲種子。瑜字者。诠一切乘無所得也。觀智相應證圓成理。即于諸乘教理行果。悉皆證得一真法性）俨避（引）啰（此雲甚深）努啰嚩誐（引）系（此雲難測。謂前圓成甚深難測也瑜伽釋雲。俨字爲種子。俨字者。诠真如法無來無去。性離言诠。唯自覺聖智離相而證）底哩野（叁合）特嚩（二合此雲叁世）跛哩儞澀跛（二合）[甯*頁]（此雲圓成。即叁世圓成也。瑜伽釋雲。底哩也叁合叁字。是梵一字。以爲種子。底哩野叁合者。诠一切法真如平等。塵沙功德性自成就也。此真如法。雖遍一切體非叁世也。然過去現在未來世者。從虛妄生。是不相應行蘊所攝有爲法故。真如非彼悉皆遠離）冒（引）地質多（此雲覺心）散惹（引）曩儞（此雲能生。順此方言。即前叁世圓成能生菩提心。瑜伽釋雲。冒字爲種子。冒字者。诠一切法無縛義也。若能知自身中菩提之心。自性成就叁世平等。猶如虛空離一切相。即能了知一切有情心。及諸佛心皆如自心。本來清淨。則起大悲深生矜慜。種種方便。令諸有情離苦解脫。得至究竟無縛無解。是爲廣大菩提心也）薩嚩（引）毗曬迦（引此雲一切灌灑）毗色訖谛（二合此雲所灌。會意翻雲。以灌頂法而灌其頂灌頂法者。彼經有五。所謂寶冠印契及水。光明名號而灌頂也。瑜伽釋雲。薩字爲種子。薩字者。诠一切法無染著義。由觀自他及諸佛心同一真如。得同體悲。是故獲得不染不著。則得。十方一切諸佛。法雨灌頂獲勝地也。謂十地中地地。皆得勝上灌頂叁業加持于無量修多羅演說自在）達磨（此雲法）娑誐啰（此雲海）叁步谛（此雲出生順此方言。謂從法海出生無礙解脫。無斷盡故。瑜伽釋雲。達字爲種子。達字者。诠一切法。染淨二體。皆不可得。以正體智斷本識中俱生智障。則成法海。流出教法。廣利樂故）阿（去聲短呼）暮（引）伽（此雲無間斷。古譯雲不空者謬也）室啰（二合）嚩儜（此雲聞也順此方言。于諸佛所無間聽聞。瑜珈釋雲。今依聲論釋。無間者。阿字爲種子。阿字者诠一切法本來寂靜本來涅槃。由證此法。遍周法界諸佛刹土大集會中。于諸佛前所聞教法。悉皆憶持永不忘故）摩诃（引此雲大）叁漫多（此雲普）跋捺啰（二合此雲賢）步彌（此雲地）涅哩野（二合引）谛（此雲出生。順此方言。從前諸地所修行願。能出生此大普賢地。即十地後等覺地也。然瑜珈中。從凡至聖總爲四地。一勝解行地。通目地前。二普賢行願地。通目十地叁大普賢地。即等覺地。四普照曜地。即成正覺地。依彼釋者。摩字爲種子。摩字者。诠一切法我法空故。謂瑜珈者斷微細障。證我法空。即超出此大普賢地。證普照曜。成等正覺。福智莊嚴。受用法身俱圓滿故）尾野（二合）羯啰拏（此雲授記）跛哩缽啰（二合）跛儜（此雲獲得。順此方言。獲得授記。即是先得受記今獲滿足也。瑜伽釋雲。尾野二合字爲種子。尾野二合字者。诠一切法畢竟不可得。由果圓滿。究竟證得一切諸法自性寂靜自性涅槃。能證所證。皆同一性。不增不減。常圓滿故）薩嚩悉馱（此雲成就人即是十地諸菩薩也）娜麼塞訖哩（二合）谛（此雲作禮。禮有二義。一者禮彼般若之法。二者禮彼成正覺人。具此二義故十地者之所作禮也。瑜伽譯雲。薩字爲種子。薩字者。诠生滅義。于薩字中有阿字。诠無生義。然果位中由證阿字。不生不滅體常堅固。猶若金剛勝用自在。即能普現無邊應化。種種利樂。示有生滅實無生滅故）薩嚩（此言一切）冒（引）地薩怛嚩（二合此雲菩薩）散惹曩儞（此雲出生。順此方言。出生一切菩薩也。瑜伽釋雲。薩字爲種子。薩字者。诠一切法無等義也。由觀此字。心與真如平等一相清淨。即是般若波羅蜜多。出生一切菩薩地故）婆誐嚩底（敵對翻雲。具福智者。會意釋雲世尊）沒馱（此雲覺）麼（引）谛（此雲母。順此方言。佛世尊母。婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底者女聲呼也。二俱會意釋雲世尊。若依聲明敵對譯者。婆伽雲破。梵翻爲能。能破四魔名婆伽梵。又雲薄阿梵。依聲明論分字釋雲。薄名爲破。阿名無生。梵名爲證。智能證阿名爲阿梵。由阿梵故。能破煩惱。故佛世尊不生不滅不去不來不一不異不常不斷不增不減。具如是德名薄阿梵。又雲薄伽梵薄伽雲福智。梵名爲具。會意釋雲。由具福智。莊嚴滿足。名薄伽梵。亦是男聲。瑜伽釋雲。婆字爲種子。婆字者。诠一切法有不可得。由心染故有生死。由心淨故有涅槃。彼二離心俱不可得。謂由般若爲生了因。即能出生一切諸佛。故名爲母。上十六句。如瑜伽經中。亦爲普賢菩薩十六行也）阿啰奶迦啰奶阿啰拏迦羅奶（然此十二字。明叁秘密。叁業清淨阿字名者。诠一切法本來不生。由知一切法本來不生故。悟一切法離塵。啰字門者。诠一切法離塵義也。由知一切法離塵故。即悟一切法無诤。奶字門者。诠一切法無诤義也。由知一切法無诤故。即悟一切法無造作。迦字門者。诠一切法無造作。由知一切法無造作故即悟一切法清淨。羅字門者。诠一切法清淨。由知一切法清淨故。即悟一切法無诤。奶字門者。诠一切法無诤。由知一切法無诤故。即悟一切法本來寂靜。阿字門者。诠一切法本來寂靜。由知一切法本來寂靜故。即悟一切法無垢。啰字門者。诠一切法無垢。由知一切法無垢故。即悟一切法無诤。孥字門者。诠一切法無诤。由知一切法無诤故。即悟一切法無造作。迦字門者。诠一切法無造作。由知一切法無造作故。即悟無分別智。啰字門者。诠一切法無分別。由知一切法無分別故。即悟一切法無動。奶字門者。诠一切法無動。由知一切法無動故。即證摩诃般若波羅蜜多無住道也）摩诃（引此雲大）缽啰（二合）枳穰（二合此雲極智）播（引）啰弭谛（依聲明論分句。釋雲播藍伊上聲多。伊多者。此岸也。播藍者。彼岸也。乘大極智。離生死此岸。到涅槃彼岸。得無住處大般涅槃也）娑嚩（二合引）诃（此雲成就義。亦雲吉祥義。亦雲圓寂義。亦雲息災增益義。亦雲無住義。今依無住義。即是無住涅槃。依此涅槃盡未來際。利樂有情無盡期故。此上凡言種子者。是引生義攝持義。具如十字合成一句。以初一字而爲種子。下之九字所有觀智。依初引生攝入初字。由此而言。若知一法即知一切法。若知一法空即知一切法空。能于一字專注觀察修諸行願。一切行願皆得圓滿）

　　第五陀羅尼觀想布字輪

　　若行者能于此般若波羅蜜多經。修瑜伽觀智者。于此陀羅尼從初至末所有文字。一一句一一字思惟觀察。于自心中清淨圓明大圓鏡上。想一金輪。外第一重有十六輻。次第右旋想十六句。分明顯現。次第二重有十二輻。想十二字右旋安布。次第叁重布列十字。于十字中有一地字。此中意者。攝前長行乃至諸會大般若等。爲十六句。攝十六句爲十二字。攝十二字爲其十字。攝彼十字歸于一字。從廣至略漸減漸深。一字現前周于法界。性相平等至究竟故。然修行者觀諸梵字。了了分明周而複始。若心專注于諸文字屈曲次第。心不異緣即成定品。觀所诠理即成慧品。二法雙運任運現前通達無礙。念念銷滅一切業障報障煩惱障。身心轉依皆得自在。獲諸神通至究竟位。叁身具矣

　　仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。