..續本經文上一頁身壞死令複見身相像如是不爲是對行對如是致亦如是齊是阿難或爲行道不色少自計爲致身齊是阿難或爲行道不色少令身使結彼阿難或爲行道亦不色少亦不色無有量亦不無有色少亦不無有色無有量爲墮行身現在阿難或爲行道亦不色少亦不色無有量亦不無有色少亦不無有色無有量爲計墮身己身壞死令複見身相像如是不爲是對行對如是致亦如是齊是阿難或爲行道不色無有量自計爲致身齊是阿難或爲行道令不色爲使結齊是阿難或爲行道自計爲致身身幾因緣阿難爲行道色不行作身阿難報是法本從佛教令亦從佛願佛爲說佛說已弟子當受令是說當爲解利佛告阿難聽是受是谛受重受念是當爲說如是賢者阿難從佛聞佛便說是或阿難爲行道或不爲色作身　計四大有身相也都曰也

　　亦不爲色計爲身　少色也脫少字。雲解道行者不起小色而滯身也

　　亦不爲色無有量　量多著四大息此多色也亦不爲色少　爲下小無字也。無色小反第一也。亦息此結也。十報內無有小色外見小端正也

　　亦不爲色無有量計爲身　爲下亦少不字也。此反第二也。行谛亦廢之也。十報內不念不趣端正外見色不趣端正色也

　　彼阿難爲行道不少色爲作身亦不爲計是身　如道行道行谛也。得此慧者忘少著四大色也

　　現是阿難爲行道不爲少色作身亦不爲墮是身己身壞死令不複見是身相像　現是猶是時也。是行時不貪小色見身非常滅盡永絕。今身著色之想也

　　不爲是對行對如是是無有齊是　對今身後也無有身猗之二至此一也

　　阿難爲行道爲不少色爲身亦不計爲是身齊是阿難爲行道爲不少色爲身不使結　雲至此無身之相則無貪身之七使九結也

　　彼阿難或爲行道不爲色無有量爲身亦不作色爲身現在是阿難爲行道不色無有量爲身亦不計是身己身壞死令不複見身相像不爲是對如是如是是爲無有是齊是阿難爲行道不色無有量爲身亦不墮身計如是阿難齊是或爲行道不色無有量爲身不使結彼阿難或爲行道不爲不色少爲身亦不墮身計現是阿難爲行道不色少爲身亦不墮身計己身壞死令不複見身相像不爲是對如是如是是爲無有是齊是阿難爲行道不爲不色少爲身亦不墮身計如是阿難齊是爲行道不爲不色少令不使結彼阿難或爲行道不行不色無有量爲身亦不墮計是身現是阿難爲行道不爲不色阿難爲身亦不墮計爲成身己身壞死如是身令不複見是計不爲是對如是如是是爲無有是齊是阿難爲行道不行不色無有量爲身亦不墮計是身齊是阿難爲行道不行不色無有量亦令不使結齊是阿難或爲行道不行不色無有量爲身亦不成身亦不墮計是身亦有是七處阿難令識得駐亦有二受行從得解　叁道則張欲界爲五。並叁界天爲一。九神止處。則分色無色。合欲爲一也。論五道者。以流浪受苦爲失故精說叁惡道。總天爲一也。說九止者論能弘教受叁觀者故自人始不及叁苦也。分一受者精粗相從觀法不異也。二受皆居滿畢之位故有解名也

　　有色爲令從是有若幹身若幹思想辟或人或天是爲第一識止處有色爲令從是一身若幹思想辟天名爲梵天長壽本在處是爲第二識止處有色爲令從是一身若幹思想辟天名爲明聲是爲第叁識止處有色爲令從是一身一像思亦一辟天名爲遍淨是爲第四識止處有不色爲令從是一切從色想度多想滅爲無有量空空慧受意止辟天名爲空慧行是名第五識止處有不色爲令從是一切從空行竟過無有量識從慧受意止辟天名爲識慧是名爲第六識止處有不色爲令從是一切從識慧過度無有量不用從是慧意受止辟天名爲不用從受慧是爲第七識止處何等爲阿難亦有二受行從得解有從色因緣行道令不更思想辟天名爲不思想是爲一受行從得解有從不色因緣行道一切從不用得度爲受不思想亦有思想受行止辟天名爲不思想亦有思想是爲二受行從得解彼阿難所第一識止處爲從色行因緣行道若幹身若幹思想辟名爲人亦一處　色身也有也有欲之形故曰色也。由欲界身行道谛故曰行道也。六天已下其形非一故曰若幹也。心亦各異故曰若幹想也。辟行字也

　　若阿難行道是識止處已知　知欲天及人陰持入身爲本也

　　亦知是識從是習　習天及人識不能舍也。知者慧也

　　亦知從是沒　沒盡也。從天及人身天下滅者。谛知如篾曰盡也

　　亦知是所樂　七處結曰昧也　貪樂天及人身故曰樂也。知之爲盡

　　亦知是更苦　天及人身由之受苦也。知一苦則慧也

　　亦知是從得出要如有知　出要法句言得要生盡也。故七處曰欲能治能棄能度也。盡谛有四事。出要是其一也。凡六事皆曰知。行道谛之慧也。六事皆曰是。是六天已下下及人身識所依也。七處叁觀經。一皆知五陰之一。而陰有六情也。一一皆知陰。陰有習叁四知陰盡行道。又曰。亦知色味亦知色出要。此七處也。叁觀者。觀身色觀五陰觀六情也。叁觀即七處之每第一陰入也。言以道谛盡谛苦出要谛。觀陰人及樂而陰之也。五陰[聲-耳+卵]蓋經以五陰爲五習盡爲七處昧苦出要爲叁觀。文小異大同身叁經唯七處叁觀經有道谛二經皆七事而已。然俱曰行道亦道谛也。皆曰知亦谛也。如至識知。或曰。如本知知非谛何也。知觀同義也。九九止即天身爲觀地習天之習天之身會滅行道味樂天樂天樂樂必有苦能斷天貪可名活道故曰出要也。皆四谛觀觀九處也。所謂微而顯約而具也。十報單用陰習盡而止也

　　是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難言不　若行道慧。以四谛觀觀人身。甯有貪求望想此住止處不。答曰無也

　　彼阿難第二識止處爲從色行因緣行道若幹身一想辟天名爲梵身長壽本第一在處　始行一禅生四梵。名梵小梵無量大梵梵輔。身不相類故曰若幹身。猶此人之優劣也。心未純一故曰非一想也

　　若阿難行道是識止處以知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知是從得出要如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不彼阿難第叁識止處爲從色行因緣行道一身若幹想辟天名爲明若阿難爲行道是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知是從要得出如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不　進行二禅。以知養恬陰乎念持。生此四明天。身表光相混然大齊。心猶不一故曰若幹也

　　彼阿難第四識止處爲從色行因緣行道一像身一思想辟天名爲遍淨若阿難爲行道是識止處己知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不　此是第叁天也。宜言淨天天也。容表晖炎四天。若一其心恬豫恒遊禅思故曰一

　　彼阿難第五識止處爲從不色行因緣行道一切從色得度地想已沒無有量空空慧行受止辟天名爲空慧若阿難爲行道是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不　地者恚滅心如地也。想已沒斷求也無量空也

　　彼阿難第六識止處爲從不色行因緣行道一切從空慧度識無有量受慧行止辟天名爲識慧若阿難爲行道是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不　空識定者。觀對識空不本來也

　　彼阿難第七識止處爲從不色行因緣行道一切從識慧度無有量不用已舍受慧行辟天名爲不用受慧行若阿難爲行道是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道所識止處可應求可應望可應住處阿難對言不　色恚求生生而即遣。不俟終日觀而後知也。不用觀也

　　彼阿難第一受行從得解有從色因緣行道無有想亦不受辟天名不思若阿難爲行道己知是從受亦知從受習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道是受行從得解可應求可應望可應住處阿難對言不　不思無結愛天也。四阿那含之第四天也。四阿那含愛身生第四禅。六增之第二已上四天。此無漏第四禅局也。四禅之第六天名愛勝。是無思天共在一天上耳

　　彼阿難第二受行從得解有從不色因緣行道一切不用從慧得度過無有思想亦未離思想爲受行止　正受定也

　　辟天名爲無有思想解若阿難爲行道是受行從得解已知爲是解從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難爲行道是受行從得解可應求可應望可應住處阿難對言不　無想者。知空而製想不令起也。此上八止皆如應知此八處。亦知八處習。亦知八處盡。亦知八處樂。亦知八處苦。亦知八處要得出義同故不二訓之也

　　若阿難爲行道如是知如是見說爲不知不見若有是結使是時應說爲常是時應說非常　波羅門雲斷滅見常也

　　是時應說世間有本是時應說世間無有本　本要也。有要無要耳

　　是時應說得道以死複生是時應說得道不得死　或見七反生死者故曰死複生。或至尼惟先天者故曰不死也

　　爲有無有　或曰有度世。或曰無度世

　　度世死從是結使是時阿難爲行道是七識止處二受行從得解如是如有從谛慧見從是意已解已得解脫是名爲阿難爲行道無所著從慧得解脫　反稱得道不得死。是五耶結使。經乎九止行者。以四谛觀之。長得息解。成阿羅漢也

　　亦有阿難八解脫處何等爲八色觀色是爲第一解脫處　內外身著觀兩事也

　　內觀色不想外觀色是爲第二解脫處　遍著外身也

　　觀叁十六物淨身受觀行止是爲第叁解脫處　遍著己身。則叁十六物觀也。從第一禅至四禅。皆叁觀也。人病不同。或貪己身。或貪外色。內外俱貪。故有叁觀也。四意止觀亦複如是。單舉禅要。則叁觀也耳。其轉除則四禅也

　　一切從色想已度　已過四禅色天。次及空也

　　滅地想　滅恚心如土塵故曰如地也

　　若幹想不念無有量空慧已受竟辟天名爲空慧是名爲第四解脫處　四空定文同故。不一一解也

　　一切從空慧已度無有量識慧受竟辟天名爲識慧是名爲第五解脫處一切從識慧得度無所有不用受慧竟行辟天名爲不用無所用慧行是爲第六解脫處一切從不用慧得度無有思想亦不無有思想竟受止辟天名爲思想是名爲第七解脫處一切從無有思想竟得度　將已竟四空。次及滅定也

　　滅思想亦覺盡身已更竟受止是爲第八解脫處　心之流放眴息生滅之間[爪/再]撫宇宙之表矣。身之所複無不待行。行慈定者。滅心想身知屈如根株。冥如死灰。雷霆不能駭其念。山燋不能傷其慮。蕭然與大虛齊量。恬然與造化俱遊。曰滅定也

　　若已阿難行道七識止處二受行從得解脫亦是八解脫處是如有是慧已更見從是竟戢卻不用已得解脫如是本福己身更竟止是名阿難行道無所著從兩行得解脫佛說如是阿難受行

　　佛說人本欲生經

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