..續本經文上一頁作凡夫人。于俗衆之中。度苦衆生。令入不識。若須諸神驅使者想。從自心王。化作百億萬衆。前後圍繞。住敕所爲種種無礙。此非是人之自力。是心地神咒之力。能令一切諸神與自在神識合爲一體故知。如是若持佛部咒及菩薩咒。取上悉地。若持金剛已下咒。莫取上悉地。何以故。金剛諸天藥叉神咒爲性猛烈操惡。若能成就上悉地者。爲得自在故。不生慈悲。傷一切鬼神故。若能起大悲。普愍一切不生害心。亦不嗔怒者。亦任取上悉地。若不能如身者。持莫違流佛語。當得大罪。知之。若持佛頂咒得上悉地者。即共諸佛一種。何以故。雖身是凡夫。心得自在辨才無礙。智惠無滯。能與一切天人世間爲師。具一切種智一切神通。說不可盡。是故應知。與佛無異。更有難思議事。不可具說。證者乃知。若持菩薩部者。得上悉地者。隨持本咒。與本說咒菩薩一種。無有異也。何以故。將此凡夫之心。以菩薩運度及咒力莊嚴種種方便。令此凡夫得共菩薩之心一種。菩薩有萬行。饒益衆生。及有神通大自在。此持咒之人悉得如是。當知即是菩薩一種無有異也。護持佛法。降伏諸魔。若持金剛咒得上悉地者。亦如本說法。金剛一種。何以故。金剛者不壞之身。持咒之人。身心不壞。所得神力。共本說咒金剛無有異也。能護持佛法。降伏諸魔。令入正道。持咒之者。悉能得如是。更有諸事不。爾時普賢菩薩白言法身世尊。持叁部咒成悉地者。各得如本尊一種。何以凡夫能如是得以佛菩薩金剛之身在于凡俗之類。毗盧遮那佛告言普賢。汝等當知。諸佛化作凡夫。可真是凡夫。持咒之人得悉地者。亦複如是

　　爾時文殊菩薩白言法身世尊。其上悉地者已知。中悉地者雲何。唯願說之。普令衆生而得安樂。毗盧遮那佛告言文殊。中悉地者。隨持叁部咒。各有本尊畫像之法。一一複依本經所說。身分莊嚴。及諸洛眷屬等。一一分明。記取先誦遍數滿足。然又准前誦心地神咒。亦遍數滿足。或于山間。或于廣野。或在城郭市肆之中。或于伽藍舍等之內。須閑靜處。或于空地。或在房中。唯須靜坐。燒衆名香。供養諸佛菩薩金剛諸天等及本咒神。即發大誓願悔過。先世之罪及今時所造之罪。住深心悔過。頂禮叁實訖已。即诘跏趺坐。手把念珠。閉目定想。思念本尊神等。在于目前。對面而立。作此想觀。必須分明。想觀成已。誦誦所持咒八百遍。唯心念勿令口舌等動。遍遍想自口中有白光出。入本咒神口中。光無令斷絕。持誦咒已滿。必須分明。想觀咒神口中光不令間斷。誦咒畢已。又更發願。作香華印。供養都了。即起禮拜。如法發遣神。如是一日叁時夜叁時。時別准此。都滿七日。成中悉地也。若人持叁部神咒得此中悉地者。若大不可思議。依本經上所說功能皆得成就。佛部中成者。叁部總成。菩薩部中成者。諸菩薩咒總成。及金剛部中已下諸天夜叉鬼神等咒。無不自成也。金剛部中成者。非但本法。諸金剛已下天龍鬼神咒總成也。菩薩不成佛部咒金剛咒。不成菩薩咒。何以故。從心至頂爲上。從臍至心爲中。從是至臍爲下。是故諸法不可逆行。持咒之人善須分明上中下咒。此是叁部都說中悉地軌則知之

　　爾時觀世音菩薩白言法身世尊。中悉地者已知。下悉地雲何。毗盧遮那佛告言。汝等當知。若人持叁部神咒欲得下悉地者。先誦遍數。及誦心地咒。神咒准前說之。誦遍數滿已。于靜處坐。燒安悉香供養。即誦大輪金剛印咒二十一遍。稽首告言。唯願金剛速垂降此。弟子爲持其咒。求某願欲得成就大驗。爲弟子某乙貧窮。無諸供養。唯願大聖爲弟子。于此鋪設大曼荼羅法壇。一一依經中。無令缺少。發是語已。閉目而坐。想觀金剛。于前鋪設大曼荼羅壇。上妙之物以爲供養。想此壇已。次想四壁及地皆是七寶合成。即結手印。諸本咒神降起道場。授弟子供養。誦所持咒百八遍訖。自發心願。如是日夜六時。一一次第想念分明。都二七日。成下悉地也。想此道場及壇。了了分明。不得錯觀。毗盧遮那佛告白千百億化身釋迦牟尼佛及五大菩薩等。此叁種悉地成就之相。若人持叁部神咒得此叁悉地者。當知是人成佛不久。何以故。此是諸佛有大方便。說總持門最要之法甚深境界難解難入不可思議。又告之言。得悉地者所有功能德。不可具說。證者乃知。何以故。若我具說此法門者。或有人聞。心則狂亂。孤疑不信。何以故。諸佛境界等覺地位。不然知之。豈況凡天而不驚怖

　　爾時普賢菩薩從坐而起。白言法身世尊。諸佛如來以大慈爲本。雲何諸陀羅尼說有操惡威德自在傷害鬼神及諸外道天阿修羅。毗盧遮那言。汝今谛聽。吾爲汝說。期有二義應善知之。雲何爲二。一者諸佛方便說法導引衆生。二者顯此猛烈操惡之身。降伏衆魔令入佛道。汝等應知。此亦是方便。持咒之人見有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成驗。又不知諸佛方便所說。欲知此者。降伏自心。種種顛倒忘想攀緣作諸不善。或生餓鬼之心。或生外道之心。或生修羅之心。或生諸惡鬼神羅刹之心。以是義故。念念相生皆是諸惡鬼神天阿修羅。及諸外道羅刹鬼要從心而生。雖不即生受如是報。諸法所說摧伏鬼神者。以是咒力能滅心中如是惡念。無此惡念。不受惡身。故當知降伏者矣。若能先降自心諸惡鬼神者。一切天魔外道天阿修羅藥叉羅刹諸惡鬼神。自然歸伏。無敢違逆。若不自降伏惡心。能降伏諸余天鬼神者。無有是處。普賢菩薩又白言。雲何法中說有治病救衆生苦。雲何于余部經中。即說不許病合和湯藥。其義雲何。毗盧遮那佛言。治病亦爾。與前不異。自治心病。既可能治諸病。若自有病。能治彼病。無有是處。說不許持病者。爲自病故。說有許者。爲斯咒力。令彼解脫者。心無有病。有病者不名解脫。持咒之人自有心病。終不能治諸病。縱治亦不可。普賢菩薩又言。世尊雲何聞陀羅尼能滅重罪。又能救地獄苦。其義雲何。毗盧遮那言。此有二義。一者真聞。二者耳聞。真聞者。深達法性。知法如幻。罪體亦爾。了不可得。如是之人是真悉地。能救地獄。何以怪之。耳聞者。假諸因緣合和聞之。諸佛以此方便。令此聞者漸漸薰修自識本性。以是因緣。衆罪消滅。承諸佛力亦然。救地獄苦。毗盧遮那佛言。若人不能成就叁種悉地者。但能誦心地神咒一百萬遍。所持之咒當得大驗。持諸咒人。若不如法。被本咒神嗔。者誦心地。自皆歡喜。爾時文殊菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。金剛藏王菩薩。彌勒菩薩。同聲說偈贊毗盧遮那佛曰

　　諸佛難思議　　甚深法亦爾

　　我今得聞之　　亦複知深義

　　法身不說身　　報應身亦爾

　　叁身俱不說　　是名真說義

　　說不說皆空　　非一亦非二

　　說者及聽聞　　此皆如幻義

　　如幻不可得　　佛方便如是

　　是諸菩薩說此偈已。坐而聽法。觀世音菩薩白言。世尊我爲求悉地之人。或在深山曠野之中。持誦咒法。未得成就。乏少糧食之。以是義故。令退菩提之心。我今爲此等善男子。說諸天廚神咒。即說咒曰

　　南牟喝羅怛那多羅那夜阇羅摩诃阇羅逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼攝唵急速诃尼攝速

　　先以淨水洗缽。置缽淨巾上。複以淨灰于巾下。灰上鋪巾。含水噀缽。閉目誦咒。一百八遍。心念上妙天廚。于時諸天遣天童。奉送上妙之食。于缽中滿。即起頂禮彌勒世尊。次禮觀世音菩薩。即當食之。余者散施一切衆多生。若人同食不可盡。得此食吃。自然證悉地也。將此咒咒人間食飲二十一遍。施與餓鬼。鬼得是食。免餓鬼苦。得生彌勒天宮。若至饑荒之年。以此咒咒人間飲食千八遍遍。可衆人食之。令無盡矣。饑荒之年十五日。白月圓滿。燒香仰面。向天視月。誦此咒咒月千八遍。當念言。月光所照衆生普得飽足。無饑渴想。十五日午時。咒日亦得。准前發願。每日常誦此咒千八遍。發願言。諸天王等。願以余食。遣諸天神十方界所有餓鬼。普與食之。食已便離彼苦。若人能于叁年。一日日不阙作此法者。其利廣多矣。舍此身已。得生西方淨土。現世生中增益得福。持諸余咒悉得成就

　　爾時金剛藏王菩薩言。諸有情持叁部咒。未得成就。有少功效。即而爲防護。即說咒曰

　　怛姓他唵跋折羅娑婆耶娑婆诃

　　若持咒之人覺有不安。當知即是諸魔夜迦等惱亂。即急誦此咒。我與十方藏王及諸眷屬。至彼作護。一切諸夜迦魔鬼衆忙怕自死。若得蘇息。遠走他方。不敢他住也。爾時釋迦牟尼佛言。善哉善哉。汝等諸菩薩等。能爲一切衆。問是諸事。及說神咒。令諸有情普受安樂。又言。普當知。此心地法門甚深經典。是無量無數無邊恒河沙諸佛所說。難可得見。難可得聞。若人曾于遍去無量劫中。供養諸佛。深樂佛法。厭離世間生死往返。曾聞諸佛所說深法。以是義故。今始得聞此心地經典及陀羅尼。又更精勤一心讀誦。如是人等真是佛子。何以故。此人不久得無上正覺菩提。當知此經是諸經中王。此咒是諸咒中王。汝等諸菩薩摩诃薩。當須流布于閻浮提。與諸衆生作大利樂。令持咒者速成悉地

　　爾時毗盧遮那佛言。流布此經。先觀根性。然後付囑。何以故。智惠之人聞之深信。無智之人必生驚怖。複有疑心。令彼衆生返招其罪。死入地獄。爲謗此經及諸佛等。獲如是報。當說此經。衆會不聞。爲在清淨法界中說。時釋迦牟尼佛及五大菩薩。頂禮毗盧遮那佛已。辭退而至閻浮提菩提樹下。爲衆說法。此後滅度後。付五大菩薩。流傳于世。爲諸聲聞。不聞佛說見諸菩薩衆。流布此經。深心驚疑。不信不受。時觀世音菩薩言。汝等聲聞。此經非汝境界。非汝所知。是毗盧遮那佛與千百億化身釋迦及大菩薩而說。是故非汝所知。時諸大衆同聞。聞已悲泣而淚。歎未曾有。爾時衆會歡喜信受。作禮奉行

　　毗盧遮那佛別行經一卷

　　（點本雲）

　　秘錄雲。複題雲毗盧遮那別行經（曉）

　　常曉進宦錄雲。大毗盧遮那叁種悉地法一卷

　　秘錄雲。清淨毗盧遮那叁種悉地一卷（曉）

　　私雲。秘錄題與本錄題少相違如何

　　或人雲。慈鎮和尚被尋菅原爲長之處。[仁-二+告]字非古文也。正作喾字形也。急告也。甚也（雲雲）帝喾王名也。古文蔔雲。事來勘之

　　（點書雲）

　　建久五年八月二十二日。大原禦自筆本寫之畢

　　嘉曆二年叁月四日。于心城房書寫了。即日一校了

　　師曰普普缽五（雲雲）

　　建武元年六月十六日　于心城房兩點畢文明十叁年（辛醜）五月二十八日　于東坂本宗聚寺。以東塔東谷正覺房救舜法印本。偏爲弘通利生寫之

　　（再校雲）叁部都法大阿阇梨昌俊記之

　　于時寬永十五（戊寅）二月二十叁日　感得之

　　睿嶽止觀院北澗八部尾竹林院盛憲

　　元祿元（戊辰）十一月七日　令書寫畢

　　叁部都法大阿阇梨豪珍

　　元文叁戌年八月二十一日　以紅葉溪藏本寫之　　　　　自在金剛韶真

　　寶曆二壬申四月十叁日　以大僧正韶真本。寫延曆寺東塔南澗吉祥之室中。谙生生奉行　　　　　　　實靈

　　明和七年庚寅七月四日　以大僧都實靈本。寫于東睿山寶勝院念誦窟中　吉祥金剛貫亮

　　文政六年癸未十月　以圓福寺元瑜阇梨本。令書寫之。自手一校了　　龍肝

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