..續本經文上一頁生種。四覆羅種。五子子種（若不火淨不得傷皮咳）五種受食法　一手與手受。二手與物受。叁物與手受。四物與物受。五遙與得墮手中受　夫受食者割貪求之心。應仰手令他施手中。若自捉器令他授器中。不應橫手捶取及以箸拌皆不成受。若不落手中遺落器外者悉不得噉。若意欲受彼而錯受此。佛言不成受。應更受。若作總雜意得成受。若人觸食若動食器則失受也。應離更受不得便自手觸之。凡夫受之食輒自手觸犯惡觸。犯惡觸突吉羅罪。夫食甚繁穢應生厭離。然人喜嗜味貪多競攬。向已脫不成受犯不與取。於食不節後致過。初乞食時應誦此偈　令諸乞者悉得飽滿。其施食者得無量福。我若得食為療毒身。修集善法利益施主　若得食在手當先迴以供養應說此偈　以一食施一切。供養諸佛及眾賢聖。然後乃食。若欲噉食應作厭離。食想遍觀此食。皆是不淨。飯如白蟲。羹如下汁。餅似人皮。酪似膿腦。隨取相似破貪美。心既不著味。即於食生厭。但如服藥而已矣　食竟收鉢應說此偈　飯食已訖。當願眾生。德行充盈。成十種力

　　信施檀越法第七

　　四恩　一父母恩（能生己身得有今日）二師僧恩（生我法身以法施我）叁國王恩（施我課役。水土草木常以施我）四檀趣恩（供給衣食濟我身命）出家行道常報四恩　四輩檀越　一天輩（天廚甘露獻出家人）二龍輩（牛鹿獻乳。猿猴奉蜜。鳥施莫等）叁鬼神輩（山神施藥海神施珍）四人輩（剎利婆羅門毘舍首陀四性施主供給所須）此等來施如法得受　四事供養　一飲食。二衣服。叁臥具。四醫藥　八種布施法　一比丘僧得施（唯屬比丘現前數人分）二比丘尼僧得施（唯屬尼眾現前數人分）叁二部僧得施（莫問人多少分。物作二分。半屬尼。半屬比丘僧）四者四方僧施得（來者皆得。應作羯磨分亦不得。供尼同作羯磨亦不得羯磨。錢寶若施招提僧不須作法）五界內僧得施（屬住處僧入界皆得。但取捨物時為定。若施常住來者共用不得將去）六同羯磨僧得施（共一處作法事者得此物）七稱名字僧施（若漫言施上坐施法師。咒願看病人等此不簡親疏亦得僧福）八一人僧得施（從上坐行之。隨取者與之）隨檀越施衣。此八法分。若無伴分別上坐應問。八種施中為作何施。若不依此八法則不得施僧之福。若不依此八法而受則輕損信施違犯處多。應差五德者分之。好惡相參命不見者擲籌。餘人不得亂言利養難消貧富不在。此莫生嫌恨改人志行也　若得衣政可割分。不勞賣取錢。至不獲已得錢者慎莫手受。應語言。我不應受此不淨財。若我須衣合時得清淨衣。當受便令淨人知之。語主檀主知是看是此人還與比丘者。當以彼人物故使淨人賞。後得淨衣索用知之。應如法求。如法與。應如法施。如法受。如法住

　　出家人應離叁十八風　一利（若得利養心便生喜。貪利不恥吹破道心）二衰（若失利養心便憂惱。怨對恨情衰滅道心）叁毀（若被折辱心便退沒。呵毀不受。道心敗衰）四譽（若得讚嘆心生高譽。窺求名聞。道心動亂也）五稱（若他戴仰心。便我大。輕人重己。道心傾墜）六嘰（若失恭敬心便不掩。恕己嫌人。道心改變）七苦（若違情生惱心便不忍。結恨纏翳。消滅善心）八樂（若順情生過心便翫著。迷惑失性。道心淨散）白衣家有九法。未作檀越不應作。若至其家不應坐。何等九　一見比丘不喜起立。二不喜作禮。叁不喜請比丘坐。四不喜比丘坐。五設有所說而不受。六若有衣服飲食所須之具。輕慢比丘而不與。七若多有而少與。八若有精細而與麤惡。九或不恭敬心與。觀相檀越於此九法中但有一事。不須數往其家　白衣家有九法　未作檀越應令作。若至其家應坐。何等九　一見比丘喜起立。二喜作禮。叁喜請比丘坐。四喜比丘坐。五設有所說而信受。六若有衣服飲食所須之具敬重故而與。七若有少而與多。八若有麤惡與精細。九恭敬心與　觀望白衣家內外信心。備此九法者應請取作檀越。比丘無惱。檀越得福。道俗相假善法曰生　檀越有五事。不應與作覆鉢羯磨　一不孝順父。二不孝順母。叁不敬沙門。四不敬婆羅門。五不恭事比丘。此是惡人先無信心不受法罰。於法無益故不為也　白衣有十法。眾僧應與作覆鉢　一罵謗比丘。二為比丘作損減。叁為比丘作無利益。四方便合無住處。五鬥亂比丘。六於比丘前說佛惡。七說法惡。八說僧惡。九以無根不淨法謗比丘。十若犯。比丘尼　此十事中隨犯一事合為作覆鉢羯磨。一切僧尼不得至其家。此人本有信心。今忽為惡。宜加以折伏令其改過。故作此法　比丘有十事。應與作遮不至白衣家羯磨　一喜罵謗白衣。二方便為白衣作損減。叁方便為作無利益。四為作無住處。五鬥亂白衣。六在白衣前毀佛。七在白衣前毀法。八在白衣前毀僧。九罵白衣作下業。十調誑白衣　比丘若犯一事應作羯磨治罰不聽。復至白衣家仰令使辭謝乞　歡喜有八法者應作僧使往白衣舍　一能聽。二能說。叁自解。四能令他解。五能受語。六能憶持。七無謬失。八別好惡語義　比丘有五事。為白衣所不喜見　一喜親白衣。二喜瞋白衣。叁喜強至白衣家。四喜與白衣竊語。五喜乞求白衣生不欲見　常喜往返白衣家有過失　一不囑比丘便入村。二在有欲意家女中坐。叁獨坐。四在屏覆處。五無有知男女與女人過五六語。六者數見女人。七既相附近。八轉親厚。九已親厚生欲意。十已有欲意或至死若次死苦　比丘有五事生人疑　一數往婬女家。二數往婦人家。叁數往大童女家。四數往黃門家。五數往比丘尼寺　比丘入王宮至婇女間有十過失　一夫人禮拜比丘。比丘先笑王夫人亦笑。王疑比丘與夫人有私。二夫人有身令王生疑。叁太子欲反。王疑比丘。四內有密語以聞。於外王疑比丘。五宮內失寶。王疑比丘。六王以賤人在高位。外不喜者疑比丘。七王以高位者在下職。外不喜者疑比丘。八王非時集四部兵。其不喜者疑比丘。九集兵中路而還。其不喜者疑比丘。十王出好象馬。端政女人見則心生愛著。非比丘法。比丘不於有力而親近大官不逸斯過

　　護持法藏第八

　　叁藏教法　一修多羅藏（此雲本說。是一切經教）二毘尼藏（此雲能威。是一切戒律）叁阿毘曇藏（此雲無比法。是一切論文）　叁學行法　一增戒學（善修戒也）二增定學（修心正念懃習禪定）叁增慧學（求解思義修道觀法）　叁種持　一持經（依經而行）二持律（依律而行）叁持摩夷（依論而行）　叁種知法人　一知法（善解經義）二知律（善識律相）叁知摩夷（善知論文）　叁種如法　一是法（所為合經）二是毘尼（事必如律）叁是佛所教（合受教事也）　四種廣說　一者有人言。我從佛邊聞如是法。二者有人言。我從眾僧聞如是法。叁者有人言。我從眾多知法人邊聞如是法。四者有人言。我從一知法人邊聞如是法　佛言。若聞其所說不應便生嫌疑亦不應呵。當審定文句勘驗叁藏。若與經相應律相應毘曇相應。當善受持亦教他人。若義不入前叁法相應者即應捨之。此以叁藏教驗其所說。若欲驗叁藏知邪正者。當以理法印之　以叁法印驗小乘教　一者一切法無常。二者一切法苦。叁者一切法無我。若經律論明此叁句義者。是佛正法　次以四法印驗通教大乘　一一切法無常。二一切法苦。叁一切法無我。四涅槃法寂滅。初二句世諦。中一句真諦。後一句金剛以後常果也。若經律論明此四句義者。是佛正法也　次以五法印驗通宗大乘　一一切無常。二一切法苦。叁一切法空。四一切法無我。五一切法寂滅。初二句有為緣集法界不同敗壞也。中二句無為緣集法界常住。後一句自體緣集法界本來常爾不增不減非常非無常也。若經律論明此五句義者。是佛大乘真宗正法也。又四堪法印　一法體堪。二因緣堪。叁作堪。四成辨堪也　持律人有五功德　一戒品慳牢。二善勝諸惡。叁於眾中決斷無畏。四若有疑悔能開解。五善持毘尼令正法久住　茲毘尼心者。實曰靈腑寶藏也。儉約內外。光潤自他。守護六根。防慎叁業。低昂允理。進退合儀。上下相管。大小是錄。行立指授。坐臥教詔哉。自非如來慈被熟能若斯。故稱佛為六道尊師四生父母矣。豈直言讚而已僉共行之學之。彼我丈夫已得當得。如火在木攢搖施光。似玉處泥濤澄發彩。譬金藏土土闇。金明闇銷金顯。水清玉現。屍羅清淨叁昧現前。光流惠起。故經雲。先以定動。後以智拔。斯言信矣。戒淨定淨。定淨惠淨。惠淨心淨。心淨土淨　毘尼心一卷一十八紙

　　毘尼心一卷

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。