..續本經文上一頁叁億萬人。共舍利較術诤取金園。大衆通集十八億人。舍利弗現通說法各得道迹。六師弟子叁億人出家從道。共須達引繩起基。六天空現爲佛作化栴檀窟。別房住止千二百處。百二十處別打揵槌。寺成白王請佛。俱來受施。二人共作故寺立二名。雜阿含雲。須達病佛看疾困。終記得叁果生兜率天。以本願故生天。後來至佛所說偈（不載）

　　余據那含果人不生欲界。本願曲開故爾

　　祐案。息心所棲是曰精舍。竹林祇樹爰始基構。遺風余製扇被于今。至于須達妙果。所謂顯征者矣

　　釋迦發爪塔緣

　　十誦雲。佛遊經久。須達思見。佛與發甲起塔。作欄栱栾楯種種莊嚴常令供養

　　釋迦天上四塔記

　　忉利城東照明園佛發塔

　　城南粗澀園佛衣塔

　　城西歡喜園佛缽塔

　　城北駕禦園佛牙塔

　　大論雲。天帝取菩薩發。天上城東立塔。取寶衣立衣塔。此未成佛前者

　　案經律。人中有四大塔

　　生處塔在迦維羅衛國林微園中

　　成道塔在摩竭提國善勝道場元吉樹下

　　轉法輪塔在波羅奈國仙人住處鹿野苑中

　　涅槃塔在拘夷那竭國力士生地秀林雙樹間

　　又按聖迹記有四大塔

　　祐按至人處世利益弘大。發爪衣缽鹹爲法事。故能寶塔霞起廣被天人。造塔之源非惟散身而已

　　優填造釋迦栴檀像緣

　　增一雲。帝釋請佛在天爲母說法。佛念四衆懈怠不將侍者獨在天宮。時優填王等鹹思如來。即敕巧工。以栴檀作佛形高五尺

　　觀佛叁昧雲。優填鑄金爲像佛從天下。戴像來迎爲佛作禮。佛言汝于來世大作佛事。我諸弟子鹹付囑汝。空中化佛言。若有造佛形像供養。必得念佛清淨叁昧

　　波斯匿王造金像記

　　增一雲。王思佛久遂得病苦。聞優填作佛。便召匠工以金作之。煌若天金高五尺。爾時閻浮始有二像

　　育王弟出家造石室緣

　　求離獄經雲。王弟善容入山。見梵志苦行求仙。以欲心動不能成辦。又自念言。沙門樂行豈得無欲。王聞弟論即增樂具七日當殺。以念死故都無愛情。自說無常深生信樂。求欲出家便成四果。育王傳雲。以弟不樂世間。即使鬼神于城內。爲造山水高十丈便絕人物。自舍衣資造石像。高一丈六在窟供養

　　祐案。畫像原始出自覺製。于是金石香纻鑄刻遂滋。皆所以摹影相好仿佛尊儀。及優填所造殆其神力所化乎

　　釋迦留影在石室記

　　觀佛叁昧雲。龍王請佛常住池側。恐發惡心無由成道。神天又請願爲一切。佛便索羅刹石窟于中止住。分身諸國普爲說法。佛受龍請千五百歲石內現外。諸人天衆供養佛影。影亦說法。窟高一丈八尺深二十四步。石青白色。在那幹诃那國。古仙薝蔔花林毒龍池側。青蓮泉北羅刹穴中。阿那斯山岩南

　　祐尋。法身無形隨應而現。雖虛影霧瞹即是如來故。舍身龍鬼宣法天衆。是以經雲。是諸化佛皆是真實。斯之謂乎

　　阿育王造八萬四千塔（廢興相示）

　　佛與四衆循邑而行。有二童子沙中嬉戲見佛相好。大者以沙糗上佛缽中。小者隨喜因發願。得一天下一傘蓋王仍供諸佛。佛令阿難以沙安佛經行處。因授記之。後果生爲王子名曰無憂。身大粗澀父不喜見。仍有大志專行征伐。地出兵甲所向皆伏。至于海際王崩嗣位。諸天灌頂神人欣慶。傳雲。初拜王日鐵輪飛降王閻浮提。虛空地下各四十裏神鬼臣屬。後示威嚴殺五百臣。燒殺諸女人號惡育王也。立[少/（兔-、）]陀爲大臣。即隨喜土者白王立獄城殺人入無免者。商主比丘爲王說法。王生信敬斷前獄業受佛遙記

　　譬喻經雲。宮中四事常供二萬沙門。有沙彌名端正年十叁。現通啖梵志二萬人令受佛化。傳雲。王問道人。殺害非理如何得滅。答曰。惟有起塔供僧赦獄濟乏。又以神力手掩日光。作八萬四千道所照處起塔。即壞七大塔取舍利。從龍取寶箧莊嚴具。敕鬼神于此洲滿一億家可立一塔。即以月十五日月蝕時。同時立八萬四千塔人衆鹹慶。阿育王既立塔已往雞雀寺。優波崛多將眷屬。從摩偷羅國飛來王所。次遍示佛遊行處皆立表塔。大弟子塔亦同供養。返上正殿燒香大請。即有叁十萬比丘來集。又感賓頭盧手舉眉毛爲王說法。我住犍陀摩羅山。同行萬羅漢王普供養滿億百千金。乃至衰老太子製約。送半庵羅果研破羹內僧中行之。便訖後世至第四世。王佞臣告王。欲令名德久存于世者。當壞諸塔先往雞雀寺。石師子吼王怖入城。遂壞僧坊殺害比丘。得沙門頭者賞之百金。時得道人化爲多頭。募賞藏空牙齒塔神恨之。乃有女夫神排山迮王及以兵衆無不死者。孔雀之裔于此雲殂

　　祐尋。八萬塔緣乃懸記後事。廣長所說其驗已微。撰譜之始本論釋種。但塔興阿育備記佛氏。雖于文爲繁而塔事備矣

　　釋迦遺法終限相

　　雜阿含雲。我滅度後百年。有優波崛多大作佛事。我以正法付屬人天。教法在世千歲不動。又告天帝四王。護持正法過千歲後。非法出現惡風暴雨多諸災患。四方諸王殺害比丘破壞塔寺。余十二年諸比丘衆來集中國。拘睒彌王生子難當。手似血塗身如甲胄。有天勇力五百臣子形相並同。一日雨血得紹王位。伐四惡王並戰殺盡王閻浮提。叁藏比丘爲王說法。生大信敬施僧無畏。種種供養滿十二年。以得利養不修叁業。自嚴飾身離出家法。天龍惡念不複護衛。高唱是言卻後七日佛法當滅。至說戒日僧中鬥诤。雖百千人惟一羅漢。叁藏比丘不忍聞戒羅漢欲聞。弟子交诤遂相殺害于是略盡。諸天世人悲哀號哭。大地六動各各離散。拘睒彌王聞生懊惱。諸邪見人競破塔廟及害比丘。佛法索然一時頓滅

　　法滅盡經具說滅相。謂樂俗衣及好服飾。飲酒炙肉畜八不淨等

　　僧祐定以方等深密。因知叁寶常住。常住之法理無興滅。興滅之來乃隨世緣業耳。晨離西隱不害千光之恒明也

　　余以感通之道殆非人謀。神交理會如有恒准。前約終相斯乃一期。至于大歸不無出沒。如摩耶等經千五百歲。不淨觀法無聞于時。今雖行世學者未顯。或以爲滅自有行用何妨常存。又雲。佛度女人正法減半。修行八敬還複千年。此亦據行有顯晦耳。如來在世尚有不見聞者。何況滅後根鈍障厚誠爲滅相。故經雲。我淨土不毀而衆見燒盡。斯豈不據信解明昧。故有興亡異途耶。又依善見論。佛法住世一萬年。五千年修道得叁達智。後五千年修道不獲。然有剃發袈裟相續。以斯通望經論互說增減不同。豈不隨人情所見也。又依入大乘論。佛以正法付賓頭盧羅睺羅等。十六大阿羅漢令住持佛法。又有九十九億諸阿羅漢親于佛前。受籌住壽護法不絕。諸大羅漢各有眷屬。在閻浮提及余叁方。天上爲作福田護法住故（不明時候也）又依別傳。佛滅度後八百年中。師子國有大阿羅漢名爲慶友。將欲滅度廣召四衆。佛以正法付囑迦葉乃至十六大阿羅漢。在于四洲天上住壽護法。乃至人壽減十歲時。刀丘劫起諸聖人等于時暫隱乃至人壽增一百歲時。聖人總出如前化導還複興顯。至人壽增六萬歲已。諸聖並集于閻浮提。收聚如來所有舍利。起一大塔七寶莊嚴。踴在空中諸阿羅漢。各禮佛塔作如是言。敬禮釋迦牟尼佛所有舍利。我等受佛遺囑護持正法。今時緣已盡所作已辦。我等今日奉辭涅槃。于是以願力故。空中化火滅無遺骸。如來舍利沒金剛際。爾時世界叁寶名滅。至人壽七萬歲時。有七萬億數辟支佛出現。但現通化爲世福田。如是乃至八萬歲彌勒下生。據此佛化時時相接也

　　余以佛譜所修則異于恒。准俗中譜列。始起于叁五。中流從派不一。佛則始于無始。表開元求道之晨。末則終于無終。明化道之緣莫竭。由斯以言故釋尊流化訖于六萬之修齡。獨覺接統極千尺之嘉運也。然經律明相千年萬年。舉別情之所指。亦有符于滯結者。則只桓去舍衛咫尺。佛住二十五年。城戶九億聞見叁分之一。以斯例准豈不大通

　　又釋氏之姓法俗兩緣。俗則猶居王位。北天烏場主等是也。道則橫滿大千遠通六萬。綿綿葛藟連綴與法俱存。故道被東川叁被誅剪。雖雲此滅余國仍存。然十六大聖億千無學。冥中弘護尋複興之。斯則滅不可滅殆非人謀。弘實可弘真歸聖力。止當憑准成教觀用相循。摧抑妄倒祛除業染。爲功不已覆篑可期。背此悠悠終爲虛往。故于譜末誡而序焉

　　釋迦氏譜

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