歸命大智海毗盧遮那如來秘密主金剛手大菩薩。我善無畏蒙佛聖旨。竊案梵本聊得修叁密門秘密軌則。所以今說釋迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先發無上正真之心。身著忍辱聖衣。口常讀誦【◇】如是叁密相應不違。然後往詣瑜伽阿阇梨所。受秘密儀持念修行速得成就。毗盧遮那言。彼阿阇梨。若見衆生堪爲法器遠離諸垢有大信解勤勇深信常念利他。若弟子具如是相貌者。阿阇梨應自往勸發之。複有二種弟子。一者已發菩提心。師往弟子所而勸進。二者未發菩提心。弟子往師所而勸進。其中有智最爲殊勝。如是知已乃可傳受。金剛手菩薩白毗盧遮那佛言。我見佛色身戴大寶冠。冠中現五佛標非因非果。處大月輪住于虛空常寂光處。恒說金剛秘密之教。聲聞緣覺所不能知。或居蓮華臺上現報佛身。更說金剛一乘法界唯心無上秘法。我等依內證之德常見常聞。唯諸新發者迷惑不解。唯願世尊隨衆生意。而作利益。佛若許可。我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法。爲諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧。令諸衆生示真實相悟金剛乘入阿字門。說是語已。毗盧遮那言。善哉普賢能知我心。令我生悅。我于昔時修叁密門證執金剛。乃坐金剛妙菩提座。降伏衆魔成等正覺。從是以來經于多世。而諸衆生由宿福故。雖會我所隨機得見。任根得聞如汝見我。于色界頂第四靜慮成等正覺。即下蘇彌盧頂。于金剛大因陀羅壇。一切如來請我轉法四種輪。一一輪中各有叁十七聖者。住非愍叁昧降衆天魔令入正見。今正是時。更欲演說大乘無上秘法。然後當歸圓寂之道。如來秘密神通之力。無智人中勿妄宣傳我今聽許。宜應速說我之應形隨類之法。汝依真實法儀。應說應秘。說是語已寂然而坐
于時金剛手。心懷踴躍。乃現衆前而說是法。若欲報無上世尊恩德者。先作曼荼羅。其中央畫釋迦牟曩像。金色之身具四八相。被服袈裟應身說法相。智手吉祥印。理手向上置智前。于白蓮花臺結跏趺坐。普賢文殊觀音彌勒住于四隅。如胎藏說。各坐蓮花半跏而居。于佛前有如來缽。于佛右邊有賢瓶含花。于佛後有錫杖。于佛左邊有寶螺。各安蓮葉上光炎圍繞。畫曼荼羅已。于空閑寂寞仙人得道所。或淨室或舍利塔前或山頂樹下。在一處安置曼荼羅
次設壇場莊嚴供具。所謂塗香時花燒香飲食燈明及與阏伽香水以爲六種。或有智慧以理爲供。晝夜叁時澡浴身體。或觀理以真實明灑頂爲水
每到道場時作禮。禮有叁種。一者音禮。二者心禮。叁者身禮。是則叁業禮拜也。若行若住若坐若臥。稱南谟字是爲音禮。複于恒時雖不出音。歸唯心中觀世尊德。隨喜歸命是爲心禮。複五輪著地（額二手二膝也神心回轉故名爲輪）或作合掌低頭是爲身禮。禮者要不須身投地。但歸敬爲禮。所以稽吾上頭。而觸世尊之下足故名稽首
次忏悔罪障事理二忏。次隨喜聖凡德。次請佛住世。次回向發願然後廣陳供養。而作念誦轉大乘經隨意作之。若住此法所須皆成。不轉此身見佛色身。生生世世離諸惡趣。常得興法利生之德。疾證無上正等菩提。隨根得成。若求仙果。佛現瞿昙仙。而爲說法。若求大乘。普賢現身。而爲說法。漸漸誘彼令入佛道
次說手印 如來缽印
先以右手當心仰掌。次以左手掌覆合右手掌上。其左小指頭與右大指頭相拄。其左大指頭與右小指頭相拄印咒曰
娜莫叁曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野（藥可反）摩诃那皤（引）嚩勃馱播怛羅（二合）莎诃
是法印咒具大精進。常爲一切如來神力而加護之。當結是印並誦此咒一遍。終稱憶地獄餓鬼有情滿百八遍。則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行亦結此印並誦是咒。則得曠野一切鬼神不相娆。若欲飛缽亦用此印咒也
次如來甘露印
以右手大母指。橫押頭指中指無名指小指甲。咒曰（歸命如前）
唵印倪（魚枳反）[甯*頁]部哆（得賀反）[甯*頁]莎诃
是印咒。能令持者證甘露法大解脫門
次如來錫杖印
先以右手大母指。橫屈入掌。以頭指無名指小指。急握作拳屈肘掌當前平申。其左手把袈裟角。出頭四寸。亦屈肘當前平申。咒曰（歸命如前）
唵度那（奴個反）咨馱羅拏吽
是法咒。善根成就慈願圓滿。若遇諸惡一切有情。則結是印用擁護身
次大法螺真言印
定慧虛心合掌屈風空交。咒曰（歸命如前）
暗（近口吹之。如吹螺之狀左右旋轉）
次根本毗盧遮那化身印
定手水空相撚。慧手亦爾。二手水空共相著。余地火風叁指散豎。釋迦文佛真言曰
曩莫糁曼多沒馱（引）喃婆薩縛吃裏（二合）舍涅素娜曩薩嚩達磨嚩（無缽反）始多缽羅（二合）缽哆誐誐曩叁摩叁摩娑嚩（二合）賀（引）
以是真言專注念誦贊應身曰
嚩每迦旨啰娑哆擗曩[甯*頁]素多曩娑怛鑁（叁合一）跛曬迦賀娑多（二合）鼻裏（二合）俱胝（二合）穆佉髻迦羅（引）乞忏（二合二）若悉底哩野（四合）地尾罽（引）爾娜縛哩缽羅底僧娑睹（二合）多（引）娑怛鑁（叁合）阿（引）哩摘曩麼儞野（二合）阿者攞製吒（去）南（引）弭地焰（去）
供養儀式勸請奉送。皆依如來部應修之。如蘇悉地等說。以佛眼尊爲部母。以難勝忿怒爲結護明王（又名無能勝）如是勸修然後出道場。轉誦大乘心常系一實境。無有間斷是法易成也。釋迦牟曩曳微妙金剛乘法說已竟
釋迦文佛法一卷
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