薩婆多宗五事論

　　大番國大德叁藏法師沙門法成于甘州修多寺道場

　　法有五種。一者色法。二者心法。叁者心所有法。四者心不相應行法。五者無爲法。何名色法。謂彼一切從四大種。四大所造所生諸色。何謂四大。地界水界火界風界。何名造色。謂眼根耳根鼻根舌根身根。諸色諸聲諸香諸味及觸一分兼無表色

　　何名心法。謂心意識。彼複雲何謂眼識耳鼻舌身意識六識之身。何名心所有法。謂與心相應諸法。彼複雲何。謂受。相。思。觸。作意。欲。勝解。信。精進。念。定。慧。尋。伺。放逸。不放逸。善根。不善根。無記根。諸結。系縛。微廣。諸隨煩惱。纏繞安住。知。見。所有現觀。複有余法。與心相應如是等類。名爲心所有法。何名心不相應行法。謂有諸法與心不相應。彼複雲何。謂得。無相等至。滅盡等至。無相所有。命根。衆同分。得處所。得事。得處。生。老。住。無常性。名身。句身。及以文身。複有余法與心不相應。如是等類。名爲心不相應行法

　　何名無爲法。謂叁種無爲。虛空。非擇滅。及以擇滅。此名無爲法。雲何地界。謂堅硬性。雲何水界。謂薄潤性。雲何火界謂熱[目*愛]性。雲何風界。謂輕動性。雲何眼根。謂眼識依清淨色。雲何耳根。謂耳識依清淨色。雲何鼻根。謂鼻識依清淨色。雲何舌根。謂舌識依清淨色。雲何身根。謂身識依清淨色。雲何諸色。謂諸好色及非好色。彼二中間所住諸色及顯色等。最初一識眼識所知。眼識所受。意識能知。是故諸色眼識意識二識了知。雲何諸聲。聲有二種。謂執受大種因所生。及非執受大種因所生。最初一識耳識所知。耳識所受。意識能知。是故諸聲耳識意識二識了知。雲何諸香。謂好香惡香平等了香。最初一識鼻識所知。鼻識所受。意識能知。是故諸香鼻識意識二識了知。雲何諸味。謂可意及非可意平等嘗味。最初一識舌識所知。舌識所受。意識能知。是故諸味舌識意識二識了知。雲何所觸一分。謂滑性。澀性。輕性。重性。冷饑渴等。最初一識身識所知。身識所受。意識能知。是故諸觸一分身識意識二識了知。何等名爲諸無表色。謂法處所攝色。于一切時唯一意識之所了知知。雲何眼識。依于眼根。各別了色。雲何耳識。依于耳根。各別了聲。雲何鼻識。依于鼻根。各別了香。雲何舌識。依于舌根。各別了味。雲何身識。依于身根。各別了觸。雲何意識。依于意根。各別了法

　　雲何爲受。謂領納性。此複叁種。謂苦樂不苦不樂。雲何爲相。謂遍知性。此複叁種。小大無量。雲何爲思。謂心造行意所作業。此複叁種。謂善不善及以無記。雲何爲觸。謂叁和合。此複叁種。受樂受苦。及受不苦不樂。雲何作意。謂心所轉。此複叁種。謂學無學非學非無學。雲何爲欲。謂樂作性。雲何勝解。謂心所樂樂性樂作。雲何爲信。謂心極淨。雲何精進。謂心欣樂。雲何爲念。心明記性。雲何爲定。心一境性。雲何爲慧。謂決擇法。雲何爲尋。心廉爲性。雲何爲伺。心細爲性。雲何放逸。不修諸善。雲何不放逸。謂修諸善。諸善根者。謂叁善根。無貪善根。無嗔善根。無癡善根。不善根者。叁不善根。貪不善根。嗔不善根。癡不善根。無記根者。四無記根。謂無記愛見慢無明。雲何無記愛。謂色無色五種所作。雲何無記見。謂欲界中所行身見及以邊見。色無色中所行五見。雲何無記慢。謂色無色五種所行。雲何無記無明。謂欲界中所行身見及以邊見相應無明。色無色中五種所行。言諸結者。謂九種結。貪結恚結慢結無明結見結勝執結疑結疾結悭結。雲何貪結。謂叁界貪。雲何恚結。依諸有情忿恨爲性。雲何慢結。謂七種慢名爲慢結。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。雲何爲慢于劣計勝于等計等彼以爲因。慢持慢性心之高舉。心之所慠。心之所執。此名爲慢。雲何過慢。于等計已。勝或于勝計。已等彼以爲因。慢特慢性心之高舉。心之所傲。心之所執。此名慢過慢

　　雲何我慢。謂于五取蘊隨觀爲我。或爲我所。彼以爲因慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執。此名我慢。雲何增上慢。謂于未得上之殊勝計已謂得上之殊勝或未證觸亦未現前上之殊勝計已證明彼以爲因。慢恃慢性心之高舉。心之所傲。心之所執。此名增上慢。雲何卑慢。謂于多分殊勝計已少分下劣。彼以爲因。慢恃慢性。心之高舉。心之所傲。心之所執。此名卑慢。雲何邪慢。謂具非德計已具德彼以爲因。慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執。此名邪慢。此七種慢名爲慢結。雲何無明結。謂叁界無知。此名無明結。雲何見結。謂叁種結名爲見結。雲何爲叁。一身見。二邊執見。叁邪見。雲何身見。謂于五取蘊隨觀爲我。或爲我所。彼以爲因。忍樂慧觀。及以所見此名身見。雲何邊執見。謂于五取蘊隨觀斷常。彼以爲因。忍樂慧觀及以所見此名邊執見。雲何邪見。謂謗因果及以作用壞有之事彼以爲因。忍樂慧觀及以所見此名邪見。此叁種見名爲見結。雲何勝執結。二種勝執名勝執結。雲何爲二。一見勝執。二戒禁勝執。雲何見勝執。謂于五取蘊隨觀。爲最爲上爲勝爲極彼以爲因。忍樂慧觀及以所見此名勝執見。雲何戒禁勝取。謂于五取蘊隨觀爲淨爲解脫爲出離彼以爲因。忍樂慧觀及以所見此名戒禁勝取。此二種勝取名勝執結。雲何疑結。謂于諸谛猶豫爲性。雲何疾結。心亂爲性。雲何悭結。心執爲性。是故說爲諸結。言系縛者。所說諸結。彼亦名縛。然縛有叁種。謂貪縛嗔縛癡縛故說爲縛。言微廣者。謂七微廣。雲何爲七。一貪微廣。二嗔微廣。叁有欲微廣。四慢微廣。五無明微廣。六見微廣。七疑微廣。雲何貪微廣。五種微廣名貪微廣。雲何爲五。謂欲界所系見苦所斷所有貪欲。欲界所系見集滅道。及修所斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。雲何嗔微廣此五種

　　微廣名嗔微廣。雲何爲五。謂見苦所斷所有嗔恚。見集滅道及修所斷所有嗔恚。此五微廣名嗔微廣。雲何有欲微廣。此十微廣名有欲微廣。雲何爲十。謂色系五。無色系五。雲何名爲有貪微廣。色界系五。謂色界系見苦所斷所有請欲。及色界系見集滅道及修所斷所有貪欲。如色系五。無色系五。亦複如是。此十微廣名有欲微廣。雲何慢微廣。此十五種微廣名慢微廣。雲何爲十五。謂欲系五。色界系五。無色界系五。何等名爲欲界所系五種慢微廣。謂欲界系見苦所斷所有諸慢。欲界所系見集滅道及修所斷所有諸慢。如欲系五。色界系五。無色系五。亦複如是。此十五種微廣名慢微廣。雲何無明微廣。此十五種微廣爲無明微廣。何等十五。謂欲系五。色界系五。無色系五。雲何名爲欲界所系五種慢微廣。謂欲所系見苦所斷所有光明。欲界所系見集滅道及修所斷所有光明。如欲系五。色界系五。無色系五。亦複如是。此十五種微廣名無明微廣。雲何見微廣。謂叁十六微廣名見微廣。何等爲叁十六。謂欲系十二。色系十二。無色系十二。何等名爲欲界所系十二見微廣。謂欲界系身見邊見。欲界所系見苦所斷所有邪見及以見取。欲界所系見滅所斷所有邪見及以見取。欲界所系見道所斷所有邪見及以見取執禁戒取。如欲界所系十二。色系十二。無色系十二。亦複如是。此叁十六微廣名見微廣。雲何疑微廣。十二種微廣名疑微廣。何等十二。謂欲系四。色界系四。無色系四。雲何名爲欲界所系四疑微廣。謂欲界系見苦斷疑

　　欲界所系見集滅道所斷諸疑。如欲界系。色界系四。無色系四。亦複如是。此十二種微廣名疑微廣。故說名微廣。言諸隨煩惱者。所有微廣彼則名爲諸隨煩惱。有是隨煩惱非微廣。謂除微廣余心所生。染汙行蘊。纏繞安住者。謂八種纏繞安住。雲何爲八。一惛沈。二睡眠。叁掉舉。四惡作。五疾妒。六悭吝。七無慚。八無愧。是故說名纏繞安住。言知者謂十種智。何等爲十。一法智。二隨類智。叁他心智。四世俗智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無生智。雲何法智。謂欲系諸行了無漏智。欲系行因無漏諸智。欲系行滅無漏諸智。欲界系行斷道之中無漏諸智。複次法智。法智地中無漏諸智。此名法智。雲何隨類智。色無色系諸行之中無漏諸智。色無色系諸行目中無漏諸智。色無色系行滅之中無漏諸智。色無色系行斷道中無漏諸智。複次隨所了智。隨了地中無漏諸智。此等名爲隨類智。雲何他心智。從修生智。所修之果。依于所修所得無退。以其智慧。了欲所行及色所行似他心心法。證得現前了無漏法一分。此等名爲了他心智。雲何世俗智。謂有漏智此名世俗智。雲何苦智。于五取蘊了無常性。苦性。空性。無我之性。作意所生無漏之智。此名苦智。雲何集智。于有漏因而起。因集生緣作意無漏之智此名集智。雲何滅智。謂于滅中起滅。靜妙出離作意。無漏之智此名滅智。雲何道智。謂于道中起于道。如行出作意無漏之智此名道智。雲何盡智。謂自遍了知若自知斷集。自知證滅。自知修道。以爲其因。知見覺慧了知分明。現前證得。此名盡智。雲何無生智。謂自遍了知諸苦故。更無可知之智自斷集故。更無可斷之智。自證滅故。更無可證之智。自修道故。更無可修之智。以爲其因。知見覺慧了知分明。現前證得此名無生智。言見者。雖則彼智亦是其見亦複有見。非即是智。從現觀邊所生八忍。謂知苦法忍。知苦隨類忍。知集法忍。知集隨類忍。知滅法忍。知滅隨類忍。知道法忍。知道隨類忍。故說名見。言所有現觀者。即彼知見亦是現觀是故說爲現觀

　　雲何爲得。謂諸法所獲。雲何無想等至。謂已離遍淨貪。未離上貪。由出離想作意。爲先心心法滅爲性。雲何滅盡等至。謂已離無所有處貪。由止息想作意爲先心心法滅爲性。雲何無想所有。謂生無想有情天中心心法滅爲性。雲何命根。謂叁界壽。雲何衆同分。謂諸有情自類相似。雲何得處所。謂獲諸境。雲何得事。謂獲諸蘊。雲何得處。謂獲內外處。雲何爲生。謂成就蘊。雲何爲老。謂諸蘊熟。雲何爲住。謂諸行不壞。雲何無常性。謂諸行壞。雲何名身。即彼增語。雲何句身。謂文圓滿。雲何文身。即彼字身。名爲文身。雲何處空。所行之因。即是虛空。非有障礙。諸色種類不能遍覆。此名虛空。雲何非擇滅。謂滅非離。雲何擇滅。謂滅亦離。是故說爲法有五種。一者色法。二者心法。叁者心所有法。四者心不相應行法。五者無爲法

　　五事論一卷

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