..續本經文上一頁。以是義故我有嗔心。又複問言。文殊師利。汝今甯有懈怠心也。答言。如是。又複問言。文殊師利。以何因緣作如是說。答言。天子。夫懈怠者。不以身口意發修諸行。我今如是。亦不廢行。亦不欲行。不舍不取。以是義故我名懈怠。又複問言。文殊師利。汝甯複有散亂心耶。答言。如是。又複問言。以何因緣作如是說。答言。天子。夫懈怠者無有處住。彼亦說言是散亂心。天子。我于聖中心得解脫。成熟一切諸衆生故。無有住處。以是義故稱我散亂。又複問言。文殊師利。汝于今者豈無智也。答言。如是天子。又複問言。文殊師利。以何義故作如是說。答言。天子。汝豈不以無智慧故。不畏生死不怖煩惱。共迷惑衆生同處娛樂。答言。如是文殊師利。文殊又言。天子。我于生死諸煩惱中。不畏不怖。共迷惑衆生一處安住。同彼娛樂爲成熟故。是故稱我無有智慧。又複問言。文殊師利。汝于今者豈可非是世間福田也。答言天子。殺害福田故。又複問言。文殊師利。以何義故作如是說。答言。天子。夫應殺者是欲恚癡。若能殺彼是則大福田也。又複問言。文殊師利。世間衆生聞汝所說多生恐怖。答言。天子。若實際恐怖。是即世間亦生恐怖。所以者何。一切世間不離實際住于實際。又複問言。文殊師利。若複有人毀汝所說彼將何去。答言。天子。當向涅槃。又複問言。文殊師利。以何因緣作如是說。答言。天子。一切無有不毀語言。而能得至聖解脫中者。所以者何。其聖道中無有名字章句語言可說可示。若不信者彼等當不解脫。又複問言。文殊師利。以何因緣作如是說。答言。天子。不可已得解脫複得解說。又複問言。文殊師利。謗正法者。彼豈不墮地獄中耶。答言。天子。夫解脫者一切無塵。又複問言。文殊師利。汝所說法皆無所助答言。天子。于空無相無願不可有助。又複問言。文殊師利。夫空行者當何所行。答言。天子。空行者即爲一切衆生慈行。所以者何。夫空者不離一切諸衆生故。又複問言。文殊師利。雲何菩薩。于諸衆生至于邊際。答言。天子。若見諸法從因緣生。亦複不墮斷常見中。以是義故。菩薩名至衆生邊際。又複問言。文殊師利。何界是衆生界也。答言。天子。法界是衆生界也。又複問言。文殊師利。法界複是何界也。答言。天子。虛空性界是法界也。又複問言。文殊師利。其虛空界複是何界也。答言。天子。超越一切境界。是虛空界也。又複問言。文殊師利。其佛境界何境界也。答言。天子。其眼境界是佛境界。然其佛界亦複非眼色識境界。耳境界即是佛界。然其佛界亦複非耳聲識境界。其鼻境界是佛境界。然其佛界亦複非鼻香識境界。其舌境界是佛境界。然其佛界亦複非舌味識境界。身境界是佛境界。然其佛界亦複非身觸識境界。意境界是佛境界。然其佛界亦複非意法識境界。色境界是佛境界。然其佛界亦複非是色境界也。受境界是佛境界。然其佛界亦非受界。想境界是佛境界。然其佛界不觀境界。諸行境界是佛境界。然其佛界亦複不可造作境界。諸識境界是佛境界。然其佛界亦複非是了知境界。無明境界是佛境界。然其佛界亦複非是因緣境界。乃至老死境界是佛境界。然其佛界亦複不受彼處境界。欲行境界是佛境界。然其佛界亦複非是欲行境界。色界境界是佛境界。然其佛界亦複非是色行境界。無色境界是佛境界。然其佛界亦複非是見界境界。有爲境界是佛境界。然其佛界非二境界。無爲境界是佛境界。然其佛界亦複不離叁相境界。天子。此是諸佛境界。所有境界。入一切境界。無邊境界。是佛境界。天子。菩薩摩诃薩。入此境界已行于利益。一切衆生境界之中亦複不生。魔境界中應當覺知。彼魔境界及佛境界平等無二。不作異界。天子。此是菩薩大智神通。若能超越平等境界。以平等境成就衆生。天子。是中何者平等。何者是不平等。一切法空平等故等。菩薩。若不入空平等者。彼人住不平等。然彼菩薩成熟彼等。于空法中亦不移動。一切諸法無相故等。菩薩若不入無相平等者。彼人住不平等。菩薩成就彼等。于無相法中亦不移動。一切諸法無願故平等。菩薩若不入無願平等者。彼人住不平等。菩薩成熟彼等。于無願法中亦不移動。一切諸法無作故平等。菩薩若不入無作平等者。彼人住不平等。菩薩成熟彼平等。于無作法中亦不移動。一切諸法不生不出。平等故平等。離欲獨行。平等故平等。無物可滅涅槃。平等故平等。菩薩若不入此平等者。彼人住不平等。菩薩成熟彼等。亦不于彼涅槃法中移動。天子。如是平等不平等行。菩薩入者。是則名爲行菩薩行

　　爾時商主天子複白文殊師利作如是言。文殊師利。汝今當說。雲何爲菩薩行也。文殊師利答言。天子。菩薩行不可思議。又複問言。雲何菩薩行不可思議。答言。天子。欲不可思議故。菩薩行亦不離欲行。嗔恚行不可思議故。菩薩行亦不離恚行。愚癡行不可思議故。菩薩行亦作般若行。不嫉妒行是菩薩行。亦不念施行。遠離破戒行是菩薩行。亦不念戒行。不嗔恚行是菩薩行。亦不念忍行。不懈怠行是菩薩行。亦不念精進行。不亂行是菩薩行。亦不念禅行。非無智行是菩薩行。亦不念般若行。不惱行是菩薩行。亦不念離惱行。無慈行是菩薩行。內物施故。無悲行是菩薩行。施男女妻子故。不樂行是菩薩行。諸欲功德不厭故。常不嗔行是菩薩行。聚集諸善根故。不棄舍行是菩薩行。舍身命故。不惜行是菩薩行。憎愛舍故。不恐怖行是菩薩行。不近生死煩惱行故。大重任行是菩薩行。一切衆生荷重擔故。不逼迫行是菩薩行。往昔立誓度彼故。不悔行是菩薩行。無退悔故。最上行是菩薩行。一切上最勝上故。金剛铠行是菩薩行。善立誓願不缺減故。自心滅行是菩薩行。一切衆生心滅故。不失行是菩薩行。作業不失故。不起分別行是菩薩行。一切衆生平等心故。勇健行是菩薩行降伏怨敵故。不雜行是菩薩行。親友禅定更隨順故。歡喜行是菩薩行。于一切惡者令歡喜故。歡喜踴躍行是菩薩行。見佛聞法承事尊者歡喜故。莊嚴行是菩薩行。身口心意佛刹莊嚴故。不被降伏行是菩薩行。平等益助故。不毀謗行是菩薩行。智者贊歎故。不逼迫行是菩薩行。正觀諸煩惱故。善丈夫行是菩薩行。擔負重任至彼岸故。饒益行是菩薩行。堅固精進不懈退故。法行是菩薩行。助道諸法善修習故。知恩報恩行是菩薩行。不斷諸佛種性故。珍寶行是菩薩行。歎說叁寶故。智慧方便行是菩薩行。不斷諸攝故。說此菩薩行時。五百菩薩入菩薩行得無生法忍

　　爾時商主天子複白文殊師利菩薩言。文殊師利。汝善說此諸菩薩行。若有菩薩。不離此行。即爲彼等而作授記。爾時佛告商主天子言。如是如是。天子。如汝所說。天子。我于往昔不離此行。然燈如來。即授我阿耨多羅叁藐叁菩提記。我于爾時。即得無生法忍。天子。此是諸佛菩薩大智通行

　　爾時商主天子白佛言。世尊。無生者是何謂也。于何法邊于何法中得無生也。答言天子。夫無生者本自不生。邊際之相是無生義。彼于先不生後亦不生。然彼無生本無生處。然彼先來無處可出後亦不出自性本來無處出生。以是義故先無處生。彼于後時亦無處生。自性本來無處出生。彼于先來不可造作是故于後亦不可作。自性本來不可作故。彼于先無有。是故于後亦複無有。究竟無有。彼于先來不入富伽羅數。是故于後亦不入數。本性空故。彼于先無相可說可示。是故于後亦無有相可說可示。然彼諸法本無有相也。若人如是覺者。亦不發心破執覺知。以是義故言無生也。雲何名忍。如是無生。如是堪忍一切衆生故名忍也。如是無生。如是于一切刹忍故名忍也。如此無生。于一切學無學辟支佛。能忍故名忍也。如此無生。于一切佛法一切菩薩行一切諸佛。能忍故名忍也。如此無生。如是能忍一切諸法故名忍也。然彼無者。何故名無。無無故無。空空故無。無相無相故無。如空無相空相故無。若法是無即不自在。若無自在是則無欲。若無欲者則是真性。若是真性即名無性。一切法無。空無自在。遠離虛妄。若于一切法中。如是忍者是名爲忍。是忍亦無。以忍無故故無我也。如是平等。菩薩。當得授記證無生法忍。然彼忍法不可得知。于中得者謂何義也。若我也若忍也二得也。是名得也。若衆生也若命也若養育富伽羅也若忍也。若一切知是名得也。何者無得自性真忍。忍彼真性。于是義中。不取能所。二能證入是名無得。略說陰界諸入。于一切法所有本性。是名空性。若空性者彼即無爲。如無爲性。凡所作者亦如是性。若于本性不見能所。如是證知是名無得。天子。如是能忍具足成就。菩薩摩诃薩乃至阿僧祇劫行此忍行。此是菩薩大智通行。說此忍時。叁千大千世界六種震動。一切世間光明遍滿。百千音樂不鼓自鳴。雨大華雲。四萬衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。九萬六千衆生。得隨順忍。以佛神力及以法力故。令此一切世界猶如往昔然燈如來入蓮華城時如本顯現

　　爾時世尊即便微笑。如諸佛法。無量百千種種色光從佛口出。所謂青黃赤白紫頗梨色。至于無量無邊世界。遍照彼已。還來圍繞世尊叁匝還入佛頂。爾時慧命阿難即從坐起。整理衣服。右膝著地。向佛合掌。在于佛前。如法合義。問世尊言

　　我問世尊無比德　　我問世尊莊嚴光

　　我問已舍煩惱翳　　牟尼何故現微笑

　　我問世尊降外道　　我問世尊絕魔力

　　我問世尊十力力　　牟尼何因現微笑

　　我問世尊色殊特　　叁十二相妙莊嚴

　　善行能作大歡喜　　尊今何故現微笑

　　我問智池智慧樹　　得于智慧教敕世

　　示現無邊智慧法　　世尊何故今微笑

　　叁界名稱已流布　　叁明增長拔叁垢

　　度于叁脫叁界主　　今作微笑有何因

　　爲勝醫師老死極　　尊手足輪羅網指

　　勝那羅延金剛體　　牟尼爲說放光因

　　誰今于中清淨行　　誰于今日滿諸忍

　　誰當正信諸佛德　　以是牟尼今微笑

　　非不因尊無比身　　善行導師示現光

　　善哉願演佛音聲　　衆生若聞生歡喜

　　爾時阿難作是語已。佛告慧命阿難言。阿難。說此法本修多羅時。于是衆中。有七萬二千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有叁萬二千菩薩得無生法忍。阿難。汝見是商主天子以不。報言。我見婆伽婆。我見修伽陀。佛複告阿難言。阿難。此商主天子。往昔已曾供養過算數佛。承事尊重問義勸請。複勸無量衆生。行于阿耨多羅叁藐叁菩提。令所應住。阿難。此商主天子。過二阿僧祇劫已。當證阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰功德王光明如來阿羅诃叁藐叁佛陀明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛陀婆伽婆。出現于世。其世界。名曰清淨。劫名無垢。阿難。彼清淨世界七寶所成。所謂金銀琉璃頗梨馬腦虎珀赤真珠。時彼佛刹平正如掌。八步莊嚴寶網垂覆。彼佛刹中。無有聲聞辟支佛名。亦無外道遮羅迦波梨婆阇迦。亦無衆魔。亦複無有造五逆者。亦無誹謗佛正法者。彼佛刹土遠離八難。隨心所念飲食即生。亦無破戒患苦名聲。彼等衆生受樂果報。猶如他化自在天。彼諸衆生身皆金色。具足叁十二相。多住阿耨多羅叁藐叁菩提。是故彼世界名爲清淨。彼功德王光明世尊多陀阿伽多阿羅呵叁藐叁佛陀。壽命一千四十劫。彼佛國土諸菩薩衆以願力故。于其中間隨心舍壽。時彼如來。有六十二億大菩薩衆。阿難。今有菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心及得無生法忍者。彼等一切皆得往生清淨佛刹。于彼功德王光明如來刹中。時彼如來皆授彼等阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　爾時衆中。有一天子。名曰觀息。在衆中坐。以天曼陀羅花散如來上。作如是言。世尊。若彼功德王光明世尊。當證阿耨多羅叁藐叁菩提時。願我于彼清淨世界。作轉輪聖王。供養彼佛及菩薩衆。願我于彼佛後。即成阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊告慧命阿難言。阿難。此觀息天。于彼世尊功德王光明如來。證阿耨多羅叁藐叁菩提時。彼世界中。作轉輪聖王。名曰善見。以無量無邊種種供具。供彼如來。具足圓滿助菩提法。彼世尊後出現于世。證阿耨多羅叁藐叁菩提。名曰普光明如來阿羅呵叁藐叁佛陀。阿難。彼善見王。灌太子頂已。于一時間。彼佛教中。信心舍家出家學道。時彼如來臨般涅槃。授彼菩薩記已。然後入般涅槃作如是言。此善見菩薩。次于我後。當證阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時慧命舍利弗告商主天子言。天子。如來已授汝記。答言尊者舍利弗。佛授我記。猶如如來所作化人得授記法。如今如如。于未來世還此如如。然此如如不增不減

　　爾時世尊告慧命阿難言。阿難。汝受此法本持說讀誦。應加修習爲他廣說。爲衆多人廣利益故。爲衆多人受安樂故。爲現在未來諸菩薩摩诃薩。利益安樂廣攝受故

　　爾時慧命阿難白佛言。世尊。我已受此法本。世尊。此法本名爲何等。我等雲何奉持。佛告阿難。此法本名曰神通優波提舍。應如是持此法本。文殊師利童真菩薩所說如是受持。亦名商主天子所問如是受持。佛說此經已。慧命阿難並余比丘。商主天子。及余無量無邊阿僧祇拘致那由他諸天子。文殊師利菩薩並余無量阿僧祇。種種十方世界之所集會。諸菩薩摩诃薩。及一切諸天龍夜叉乾闼婆人及非人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行

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