聞如是。一時佛行在俱舍梨國。樹名尼拘類。是時多聚會比丘在迦梨講堂。樹間會坐爲佛作衣。今佛不久夏竟。夏已盡佛自說。叁月已竟作衣已。當到多人處便難提釋聞多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。爲佛作衣今佛不久夏竟。夏已盡佛自說。叁月已竟作衣已。當到多人處。難提釋已聞如是。便到佛所。已到爲佛足禮便坐一處。已坐難提釋白佛言。如是我聞。多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐。爲佛作衣。今佛不久夏竟已夏盡佛自說。叁月已竟作衣已當到多人處。我聞是即愁憂。所食不覺味。諸方不分別。所聞善法不複念。所作世間業不複著。所以者何。甚久乃複得見佛並清淨行比丘。難提釋言已竟。佛便報難提。釋難提。若見我身若不見我身。若見清淨行比丘。若不見清淨行比丘。常當行內五法。何等五。一者意常當有信舍不信意。二者常當清淨行舍不清淨行。叁者常當樂布施舍悭貪。四者常當有慧舍癡。五者常當多聞莫樂不聞。難提。是爲內五事。已當複有六念。何等六。一念佛。二念法。叁念比丘僧。四念戒。五念施與。六念天

　　難提。若慧弟子念佛諸德。佛爲有是。爲如來。爲無所著。爲一切覺。爲神行足。爲已快。爲有無量。爲無有上。爲男子師。爲法禦者。爲天人師。爲覺有是。若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。爲自慧證身生處已盡。爲已著清淨行。所爲當自識。但有是身從後不受。難提。是時慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便爲直意慧弟子。意已直已直意。便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱。已得安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛。是爲習。是爲盡。是爲苦滅向道者谛。難提。若慧弟子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念佛德

　　難提。若慧弟子念法德佛所說。大爲安隱爲可見。爲無時可相授。可得持慧者鑽。可得出可飽。可依從法得離所處。難提。是時慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便爲直念。慧弟子意已直。已直意便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛。是爲習。是爲盡。是爲苦滅向道者谛。難提。若慧弟子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念法德

　　難提。若慧弟子念比丘聚德。佛衆弟子爲有清淨。爲有定。爲有脫。爲有脫見慧。爲有行。爲有所得。爲是世間福田。少施得福無有量。若衆中有須陀洹。爲信有須陀洹。若衆有斯陀含。爲信有斯陀含。若衆有阿那含。爲信有阿那含。若衆有阿羅漢。爲信有阿羅漢。是爲男子四雙賢者八輩人中第一人中之剛。爲人師。爲人中。應受恭敬者。是爲叁界中最人。難提。是時慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚不著愚癡。便爲直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛是爲習。是爲盡。是爲苦滅向道者谛。難提。若慧男子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念比丘聚德。難提。若慧弟子自念戒德。佛所施戒不可犯不可輕不可毀不可弄不可試。慧者從戒得定。從定便離愛。意不著世間。譬如石破終不複合。難提。是時慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便爲直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛。是爲習。是爲盡。是爲苦滅向道者谛。難提。若慧弟子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念戒德。難提。若慧弟子自念施與之德。快哉我已得作人。于悭貪之中能自拔。無有嫉之意。爲常樂與爲信所與。後必當得少施所得無量從施得無爲。難提。是時慧弟子意不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便爲直意。慧弟子意已直已直意。便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛。是爲習。是爲盡。是爲苦滅向道者谛。難提。若慧弟子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念施與之德

　　難提。若慧弟子念諸天德。第一照頭摩賴。第二忉利。第叁豔。第四兜術。第五泥慢羅提。第六般泥迷陀惒舍惒提。若從信若從清淨若從聞若從施若從慧。各有行得上是六天。我亦能行五法。若信戒聞施慧。從是因緣得生天上。難提。是時慧弟子意。不著貪欲。不著嗔恚。不著愚癡。便爲直意。慧弟子意已直。已直意便得義便得法便見法便大樂喜。已喜便生樂。從樂便身滅。身已滅便得安隱意。從安隱便得定。從定便如知如見。是爲苦谛是爲習。是爲盡是爲苦滅向道者谛。難提。若慧弟子在邪中爲直念。有恨意便爲舍。意有所著便不受。是爲慧弟子樂道迹。爲常念諸天德。佛說如是。難提釋大歡喜受。著意常行是六念。起坐持頭面著佛足禮

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