..續本經文上一頁乎。我等賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多羅叁藐叁菩提。是故一切衆生。應于空義心無疑惑。佛說此語時。時會大衆聞佛所說。有得初果。有發無上正真道意。數甚衆多不可具說。一切大衆聞佛所說。皆大歡喜頂禮佛足
佛告跋陀波羅。我念過去無量無數阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如來十號具足。國名淨樂。七寶莊嚴地生寶華。如須彌山七寶合成。嚴顯可愛。彼佛世尊常入禅定。默然不言終不說法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有衆生見白毫光。如十善印說十善義。或有衆生見白毫光。如五戒印說五戒義及五戒緣。或有衆生見白毫光。如八戒印說八戒義及八戒緣。或有衆生見白毫光。如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣。或有衆生見白毫光。如六波羅蜜印說八萬四千諸度義。或有衆生見白毫光。如四谛印說四谛義及叁十七助菩提分法。或有衆生見白毫光。如獨覺印說十二因緣義。或有衆生見白毫光。如智相印演說菩薩初地境界乃至十地。說首楞嚴光印叁昧。說金剛定不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中。現無量無數恒河沙印。或有印中演法無畏。或有印中說九十五種外道邪術。或有印中說諸天衆上妙報應。或有印中說于劫成及與劫壞。或有印中說日月五星二十八宿災異變怪一切世事。或有印中說諸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度衆生。隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最後名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通達四毗陀論。海慧如來像法之中。有一比丘名曰淨龍豐莊嚴。與諸婆羅門共相難诘。婆羅門說毗陀論經神我之法。沙門複以十二部經甚深空義。演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義。白比丘言。汝于何處得此無我空寂之法。比丘答言。叁世諸佛十號具足。所共宣說。海慧如來白毫印中。常說此偈
本性義不生 無受無取者
四大性如幻 五陰如炎電
一切諸世間 猶如旋火輪
皆隨無明轉 業力莊嚴生
觀性相無常 無我無有生
智者應谛觀 本末因緣義
本性實際空 縛著橫見有
若能達解空 無願無作處
無相無所依 必得道如佛
降伏衆魔怨 度脫諸天人
亦入大解脫 知空是本報
是名佛所說 無我及空義
說此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各自還歸。端坐林野思無我空。經八千萬歲。于大空義心不決了。以思空義功德力故。即于空中得見百千佛。于諸佛所得念佛叁昧。即于叁昧中見海慧佛。白毫印中說甘露偈
若欲發道心 修持菩薩戒
欲求真實空 隨學菩薩道
常當行慈心 除去恚害想
悲愍于一切 觀彼身空寂
我身無性相 假于四大生
隨順諸佛法 不殺不起嗔
悉堪受諸法 其心猶如地
常行無所著 一心住一意
悉觀法平等 無彼亦無此
正心思此義 乃應菩薩行
時千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進。即得諸佛現前叁昧。于叁昧中堅固正受。不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提心。跋陀波羅。爾時龍豐莊嚴比丘者。久已成佛。華光國土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。于海慧如來遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決了。猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等應于空義思惟取證。是時衆會聞佛所說。有得初果。有發無上正真之道。有種辟支佛道因緣者。時會大衆聞佛所說皆大歡喜。跋陀波羅。我念過去無量億世。彼時有佛號自在勝如來十號具足。彼佛世尊出現世時。此娑婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫。正法住世叁十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饒財寶各儲一億。雖獲俗利不以喜悅。常修苦空無常之相。彼時世中有一優婆塞。聰明多智名摩诃那伽。至居士所高聲說偈
財爲無主物 王賊所侵劫
水火風吹盡 不安不久居
此身屬無常 恒爲老病使
匆匆營衆務 不覺死賊苦
無常風力解 財如大毒蛇
毒害猛于龍 亦爲世怨俱
諸佛及賢聖 視財如瘡疣
捐之于大地 如人棄涕唾
善士修布施 恒觀于無我
財物及受者 叁法俱空寂
以此莊嚴心 乃應菩薩行
時千居士。聞優婆塞所說偈義。深心歡喜得未曾有。即共相隨到于僧房。到僧房已白諸比丘。此大衆中誰有智者。唯願爲我說甘露法。爾時衆中有一比丘。名曰淨音。爲諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜。即說此偈
過去有佛 號自在勝 彼佛世尊
常說此法 施爲妙聚 受報無窮
諸天世人 因施得立 是故智者
應行修施 施爲寶蓋 覆護窮者
今世後世 生處安樂 若能廣意
修空慧心 不住諸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔諸佛
所說檀法 長者應念 宜時修行
時千居士。複聞比丘贊于布施。身心歡喜。即詣王所啓大王言。我等今日聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯願大王。爲我宣令一切國內貧苦衆生普使聞知
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