如是我聞。一時佛。在那提迦城昆左迦精舍中。與大衆俱。爾時尊者阿難獨止一處。起如是念。我佛世尊。先說所有諸方諸國。及諸城隍。所謂盎誐國。摩迦陀國。迦屍國。憍薩羅國。蜜[口*爾]沙國。大力士國。奔拏國。蘇摩國。阿說迦國。嚩帝國。俱噜國。半左國。嚩蹉國。戍啰西那國。夜嚩那國。甘谟惹國等。而彼諸國。所有聲聞。已入滅者。佛皆說彼生于某果報。唯彼摩迦陀國。所有上首。諸優婆塞皆已命終。彼摩迦陀國。空廓無人。我佛世尊。未爲宣說生于何處。是時尊者阿難作是念已。即出自舍。往詣佛所。到佛所已。偏袒右肩。右膝著地。即以頭面。禮世尊足。住立佛前。白世尊言。如先所說。諸方諸國。我從佛聞。皆已了知。乃至從佛聞所說法。亦悉了知。乃至那提迦城諸優婆塞所生之處。佛亦說已。又彼那提迦城。次有五百優婆塞。亦已命終。彼優婆塞善斷叁障。證須陀洹果。逆生死流。七來人間。七生天上。了苦邊際。決證菩提。又彼那提迦城。複有叁百優婆塞。亦次命終。彼優婆塞亦斷叁障及貪嗔癡。一來人間。了苦邊際。證斯陀含果。又彼那提迦城。有二百五十優婆塞。複次命終。彼優婆塞能斷五種煩惱及隨煩惱。證阿那含果。不還人間。不複輪轉。如是等事。亦悉了知。唯獨摩伽陀國所有諸上首優婆塞。命終之後。摩伽陀國。空廓無人。雲何世尊。獨不說彼諸優婆塞所生之處。唯願世尊。爲我宣說。摩伽陀國諸優婆塞。今生何處。所修行業。得何果報。世尊。又彼摩伽陀國。頻婆娑羅王一心向佛。知于正法及奉僧伽。盡于壽命。常念不忘。命終之後。國中人民。鹹贊王德。作如是言。此是法王。願此法王。生于善世。獲最勝樂。世尊。雲何未說彼王所生之處。及心所願乃至果位。唯願世尊。一一宣說。又複白言。世尊彼摩伽陀國。乃是我佛成正覺地。最勝無比。而此勝地。是王爲主。唯願世尊。爲說生處

　　 爾時世尊受阿難請已。默然而住。時尊者阿難見佛默然。即知受請。便以頭面禮世尊足。還于本處

　　 爾時世尊過夜分已。至于來晨食時。著衣執持應器。入那提迦城。次行乞食。得品馔已。還于本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已。而暫經行。複還本座。觀察阿難所問。摩伽陀國王。及諸優婆塞此處滅已。當生何處。以何行願。得何果報。作是觀時。以佛神通。于虛空中。有聲稱名。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。爾時世尊聞空聲已。即從座起。往聲聞處。彼聲聞衆。圍繞而坐。阿難尊者來詣佛所。偏袒右肩。禮世尊足。住立佛前。而白佛言。世尊。何因何緣倍常適悅

　　 爾時世尊告阿難言。如汝所請。爲摩伽陀國頻婆娑羅王。及諸優婆塞。此處滅已。當生何處。以何行願。得何果報。我以此義。說時未至。示同世間。憶念而住過是夜分。至于食時。入城乞食。回還本處。食訖經行。複還本座。以汝所問說時已至。憶念觀察。彼摩伽陀國王。及諸優婆塞。死此生彼。行願果報。如是之次以我神通。于虛空中。有聲稱言。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。佛複告言。阿難。汝于往昔。聞有如是名否。阿難白言。世尊。未聞有是名者。我聞此名。身毛喜豎。尊者阿難。說是語次又聞空中聲曰。世尊我是頻婆娑羅王。善逝。我是頻婆娑羅王。我今向佛。二叁稱說名字族氏。世尊。往昔人仙。命終之後。生于人間。得爲人王。證須陀洹果。今第七生。生毗沙門宮。爲天王子。亦名人仙。世尊。我爲毗沙門天王之子。善能了知佛所說法。微妙寂靜安樂之句。當來證得斯陀含果。佛即贊言。善哉善哉。而汝人仙甚善甚善。汝能如是行無放逸。先于何處。以何因緣。而能獲得須陀洹果。人仙答言。我別無因。亦別無緣。唯知佛法微妙最勝。深信奉行。乃證初果。又複白言。世尊。我受持國天王命。往彼南方增長天王處。由是見知我佛世尊。在昆左迦精舍。獨處堂中。觀察摩伽陀國王。及諸優婆塞。從此處滅生于何處。以何行願。得何果報。如是等事。我佛欲說。世尊。我從父王毗沙門所。親聞是事。憶持不忘。是故我今正以此緣。來詣佛所。欲說斯事

　　 佛言。人仙。今正是時。汝當廣說。是時人仙承佛聖旨。而白佛言。世尊。一時我聞。父毗沙門天告于衆言。汝等聖者當一心聽。我于往昔在叁十叁天。說法勝會。諸天皆集。及護世天。亦在彼會。各處本方。持國天王處于東方。面西而坐。增長天王處于南方。面北而坐。廣目天王處于西方。面東而坐。我處北方面南而坐。諸聽法衆坐護世前。是時諸天及護世等。皆爲聽法。來赴勝會。既聞法。已欲還本宮。忽有大光。普照勝會。諸天光明映蔽不現

　　 爾時帝釋天主告諸天言。汝等當知。今此大光普照勝會。使我諸天光明色相映蔽不現。是故汝等當知非久。大梵天王來此會中。于意雲何。大梵天王。凡所行處。先現祥瑞。汝諸天等。勿起本座。知彼何緣現此光明。時諸天衆及護世天白帝釋言。我等承命未起本座。乃至了知所現光明。時大梵王。以童子形。于彼勝會。忽然出現。頭有五髻。色相具足。于彼會中即便說偈。告諸天曰

　　 汝歸佛世尊　　世間爲眼目

　　 善說微妙法　　令得寂靜句

　　 汝等諸天衆　　威力大色相

　　 因持佛梵行　　由是生天界

　　 複有淨行者　　具色壽名稱

　　 是大智佛子　　非久生此界

　　 天衆聞是語　　心生大歡喜

　　 歸依佛世尊　　信法中妙法

　　 梵王說偈時　　具五種妙音

　　 甚深如雲雷　　聞者樂真實

　　 大梵天王說偈之時。具五種妙音。所謂大梵音。迦陵頻伽音。大鼓音。大雷音。及愛樂音等。又彼梵王于勝會中。攝童子形。複現大身。于意雲何。大梵天王隨衆心樂。而現其身。所現大身。有二種德。具大色相。普聞名稱。譬如黃金有二種德。謂色及名。大梵天王于天衆中。二種顯現亦複如是。又複梵王到勝會時。會中天衆。不起本座。亦不作禮。時彼天衆。合掌而住。各起所念。嗚呼娑婆世界主。大梵天王于此會前以所現身。複現大身。是時梵王。知天衆心。于大身中。倍複現大。于彼勝會。上虛空中。跏趺而坐。譬大力士于地而坐。大梵天王亦複如是

　　 爾時大梵天王複告天衆。所現大身。是四神足力。唯佛世尊悉知悉見。能說能修亦複能現。是故汝等。亦當誠心修彼神足。乃至現通作大利益。四神足者。謂欲勤心慧。是時天衆。又複心念。嗚呼大梵天王。願化我等天衆。一一皆如梵天王身。一一梵天懷中。坐一天王。爾時大梵天王知天衆心。即以神力。攝諸天身。化梵王身。各于懷中。坐一天王。是彼天衆。所有心念。皆悉滿足。獲大安樂。譬如刹帝利王。受父灌頂。而紹王位。心念滿足。獲大安樂。彼諸天衆亦複如是

　　 爾時大梵複告天衆。汝等諸天及護世等。當一心聽。諸聖者唯佛如來正等正覺。于四神足。能廣宣說。能久修習。能大變現。是故汝等當發誠心。應勤修習。自在變現。作大利益。是時梵王懷中所坐天王。各生疑念。唯有一大梵王。我坐懷中。雲何言時諸天皆言若彼默時諸天亦默。又帝釋天主。起如是念。嗚呼大梵天王。願攝我等天衆本形。變一大身。坐我懷中。時大梵王知帝釋念。攝天衆形。現一大身。帝釋懷中跏趺而坐。大梵天王當以如是神足之力。種種變現。作化事已。又複告彼諸天及護世等。我佛世尊以此四神足力。及聲聞法。先所化度者。即摩伽陀國八萬優婆塞。善斷叁障。盡苦邊際。證須陀洹果。于天上人間。七返往來。有生他化自在天者。有生化樂天者。有生叁十叁天者。有生四王天者。有生人間大刹帝利王宮者。有生上首大婆羅門家。有生上首大長者家。又複諸天衆等。有思念者。嗚呼雲何能得四佛出現于世。複有思念。嗚呼雲何能得八佛出現于世。大梵天王知彼天衆心之所念。而複告言。汝等天衆莫作是念。思欲四佛出現于世。乃至八佛出現于世。是義不然。汝等當知。我從佛聞。無有二佛同出于世。何有四佛八佛同出世耶。汝等但願。我佛世尊無漏之體。壽命增長。久住世間。時彼諸天。又複作念。大梵天王。雲何一一實知我心。彼諸天等。即生驚怖。心懷愁惱。時大梵王告彼衆言。汝諸天衆。及護世等。一心谛聽。如來應供正等正覺。宣說一乘正法。令諸衆生遠離憂悲苦惱。皆得清淨。證真實理。又複告言。有叁種法。如來悉知。何名叁種。所謂有人。先作身不善業。意不善行。後因親近善友。聽聞妙法。系念思惟。斷身不善。造身善業。斷意不善。行意善行。是人樂中生樂。悅意中複生悅意。譬如有人于喜生喜。喜複生喜。彼人悅樂亦複如是。此謂第一種法。複次有人。先受五欲作不善業。後親善友聽聞妙法。系念思惟。棄于欲樂。亦複不造諸不善業。是人樂中生樂。悅意中複生悅意。譬如有人喜中生喜。喜複生喜。悅樂法者亦複如是。此謂第二種法。複次有人。于不善法。如實了知。亦于善法。如實了知。乃至苦集滅道。亦如實知。後複親近善友。于不善法及諸善法。乃至苦集滅道。于是諸法。倍複精曉。是人樂中生樂。于悅意中複生悅意。譬如有人喜中生喜。喜複生喜。悅樂法者亦複如是。此謂第叁種法。複次大梵天王又告諸天及護世等。諸聖者當一心聽。有四種法。彼佛世尊悉知悉見。何者爲四。謂身受心法。如來以慧觀是四法。若內若外。如實了知。智慧現行。修習圓滿。善說菩提一乘正法。令諸衆生鹹得清淨。離憂悲苦惱。證妙法理

　　 複次大梵天王又告諸天及護世等言。諸聖者當一心聽。有八正道法。彼佛如來應供正等正覺。悉知悉見。何等爲八。謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是八正道。即是叁摩地受用法。若有如是得正思惟。行于梵行。修習圓滿。獲梵天樂。又複正語。正一切言。滿一切相。正說梵行。分別顯教。得如實旨。宣說正語。開甘露門。示一乘法。令諸衆生鹹得清淨。離憂悲苦。證妙法理

　　 爾時人仙白佛言。世尊。如我所說種種法要。皆是大梵天王于帝釋宮。爲叁十叁天及四護世諸天衆等。如是宣說。我父毗沙門天王。回還本宮。爲我宣說。我悉記憶。無所忘失。今承如來大威力故。爲尊者阿難。欲知頻婆娑羅王所生所滅行願果報。我今對佛如實宣說。佛即贊言。善哉善哉。汝能善說

　　 爾時人仙說是法已。阿難尊者。及諸會衆。得聞是法。歡喜信受。禮佛而退

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