..續本經文上一頁人爲伴。共在地獄釜中。各欲自說湯沸踴躍。不能得再語各一語便複沒。第一人言沙者。世間六千億萬歲。在地獄中爲一日。當何時竟也。第二人言那者。無有期亦不知當何時得脫。第叁人言持者。咄咄當用生爲治生。如是不能得自製意。過世我所多少不知厭足。第四人言涉者。我治生至誠。亦令我財産屬他人。我爲得苦痛。第五人言姑者。誰當保我從地獄中得出。便不複犯道禁。得上天受天下樂者。第六人言陀羅者。是事上頭本不爲心計。譬如驅車失大道。入邪道折車輻。悔無所複及。佛說四關。從世間上至第六天爲死關。從第七天上至十八天爲空關。從十九天上至二十叁天爲非常關。從二十五天上至二十八天爲出關。出是四關。爲出要。極福不過二十八天。極惡不過阿鼻泥犁。其余殃罪。皆有多少。從一事便有叁毒。從叁毒便有叁惡道。無有叁惡道人亦皆得道。從阿鼻大泥犁至六天同爲一界。從七天上至十九天。同行四等心。複爲一界。從二十五天。行非常苦空非身。上至二十八天。複爲一界。不脫二十八天。叁毒未盡。複下作人。往來叁界。欲求出要。當滅思想

　　從阿鼻摩诃泥犁。上至第六天爲欲界。從七天上至十九天爲色界。從二十五天上至二十八天。爲無有色界。無有思想。亦有思想。從阿鼻泥犁。以上至二十八天。爲生死界。過二十八天。爲無爲界。斷貪淫乃到色界。斷嗔恚墮無思想界。斷愚癡乃到要出。叁界有叁處。一者從阿鼻泥犁上至六天。爲貪淫處。二者從七天上至十九天。名爲行色著。叁者除四天上至阿那含。從二十五天上至二十八天。無有思想亦有思想。名爲行無有色。是爲叁處。墮生死轉行色著。譬如火光但可見不可得持也。在貪欲處。在喜色處。是爲叁處。從泥犁畜生餓鬼。貪淫色當出向叁活在願。何等道

　　要有叁本。有惡本。有善本。有道本。地獄畜生餓鬼。是爲惡本。從人中上至第六天。是爲善本。從第七天以上出十二門。是爲道本。已到二十八天。不得脫者。有叁因緣。一者貪。二者有癡。叁者有意。故不得脫已。出十二門。當願無有意。叁毒不斷。不上脫者。未盡故。二十八天。何以故。先身本世間時。不貪身散意故。斷外七事。上第六天受福。斷內叁事。上十八天上。從二十一天爲四處。屬阿那含

　　行十善有生第一天上者。有生第六天上者。作善有多少故不同處。行十惡有入地獄者。有入畜生餓鬼者。作惡有輕重故不同處。行善複得惡行。惡複得善。善中有小惡。惡中有小善。微不可見。善中無小惡。亦不複墮惡中。惡中無小善。亦不得出。極惡極惡不過阿鼻泥犁。極善不過二十八天。不覺知微意故。不得脫也。一切從行十善。得生天上人中。天人所以化生者。本在世間時。不向色覺惡露不淨。從是得化生。有向意便當更女子胞胎。諸天得化生。有五因緣。一者不近女人。二者意不起。叁者不願小兒。四者喜獨坐。五者不用世間不貪身。亦得化生也

　　人命欲絕時。當持意念息已意者著喘息。有時從第一天上。是意息觀身有叁十二物者。計發毛齒骨皮肉五藏十一事屬地。淚涕唾膿血肪隨小便七事屬水。溫熱注消食二事屬火。風有十二事。是叁十二物。皆從地水火風出。何等爲地。人生從谷精氣。谷爲地意爲種。精氣爲水。兩便合生身故。求一衣一食。是爲養氣。護主人身。爲本無故。滅盡無常。得道便知身非身。念身不久。要當死敗。意爲人種。便守意一心。癡人不可守護魂魄神。但養四柯。爲色味所欺。謂身是我計不知惡一切從身起飲食貪味。便墮苦。往來生死。不脫本逢惡對。魂魄空去。趣善惡之道。身死墮地。日夜消腐。亦本無所有。但意行故化成。身死皆歸土萬物亦爾。皆過去是爲非常。人不自計。多念萬端。皆不爲一已。是爲苦身死索棄萬端亦爾。亦滅是爲已複生生複苦。便作善惡行。種栽未知所趣。是爲非身。道人行道。當爲斷人。不知四非常。終不得道。己自計身。視諸死敗。知人物皆空。空無所有。意便守止得行歡喜。已得行心便安不離。五者其心一是爲道

　　己自計身。知無所有。便身意止。痛癢意法亦身意止。止謂叁事痛癢止痛癢意止。謂四事貪欲止意止。內叁事思想止作意止。謂識滅外法止。是爲四意止。止便守。守止便觀故。經言止觀俱行。爲得四谛

　　故佛言。獨坐思惟自意謂思惟滅色痛癢思想生死識。自意止者。外滅意止常行如有。見道爲如有。坐行便自見故。經言。比丘能如是內意止乃守止。是意當先觀思惟滅念。念待自意便守意。意不出身。爲道人待外謂萬物。念在內謂思識。欲滅念待常念物非常敗皆非我所。我亦非物。生急念念死時。持何等去。持善持一心。持諷經多樂故。佛言。是汝物持去。其余一切。皆非我所。意當識念。何等恩愛會當別離。各自消腐。念之但亂人意。隨人罪要有還身。守淨趣泥洹道

　　佛從一心至九道。念四色皆當消滅。謂人死四日五日欲臭敗。色轉正青。五日六日。膿血從口鼻耳目中出正赤。後肌肉壞敗。腸胃生蟲。還自食肉。革消腐骨項正白。久久轉黑作灰土。地水火風空。皆非我所。意汝從無數世以來。亦爲人作妻子奴婢。亦作畜生牛馬蟲。勤苦重負債。亦爲人所屠剝脍炙。今爲人複取人作妻子奴婢。亦取畜生牛馬蟲。屠剝脍炙刺斫自在。身死皆當複受行。道人汝甯見人死氣絕。便無所知。身挺正直。便臭壞可惡。谛念便畏不欲見。何以故。不怖令人上天得泥洹道也

　　佛知九道。皆空無所有。故還就一心行。道人急滅念侍無所他如便至物深固行拘深俱在所見用不在故不見意欲貪念非常敗淫當念對嗔恚念等心愚癡念。本行不常無爲安隱。人不知非常。終不去貪。亦不離薛荔道。世間所有如夢耳。夢飯食見好覺便不見。世間所有如是。生便死成便壞。要皆歸空。當何等貪。人有妻子財産亦爾。何以故。人治生得錢財利時。若室家合會喜樂。譬如飛鳥聚會。亦皆無常。一旦別離。亦便不見。正使有常。憂恐萬端。意在生死中爲日積罪。黠人自約。少欲趣求一衣一食。從定意行不求地止常還身守淨斷求念空。問曰。行道守意本從何起。說曰。天地性成人。從十五天上來。下壽無有夭。拔生死五道。從六衰起。人生心意本自善。無有貪愛痛癢思想生死識。爲目耳鼻口所欺。目先視色。耳聽音。鼻知香。口知味。心爲念。作十事成五陰。意爲識合爲六衰。因作善惡行種。成我從是便有老病死生。五道求道。欲斷生死故。自守意止。目色止。耳聲止。鼻香止。口味止。身好斷六衰行觀壞心念坐禅滅意識得道者五陰悉滅。知本無便念空想空。徑向泥洹門。于已守者。意爲識主行故。要六衰爲禍。行種五道根本。道人精思。自守四意欲止無邪。念識思想走何道。人欲滅念識思想。當一切行。不當斷身十事。身口意叁事者。定五陰六衰乃正。叁定者。口無所知爲口定。身無所知爲身定。意無所念爲意定也

　　意有四病癡多者謂五陰多。五陰多意便走不得行。不得行便自嗔恚。便淫念起不能製。便墮癡故。行道要當斷五陰。斷五陰痛癢不安多欲是。師曰。身不欲行。用多疲極故。意不欲行不欲念。死敗苦空故

　　問曰。何等爲本生。師言。謂不疑爲本根生。何等爲向。何等爲對。何等爲行。師曰。不轉意爲向。不轉念爲對。可意爲行

　　問曰。是何等田。誰名爲田。意汝爲有意田家不知爲無意耶。田家不覺。汝爲有意覺。田家爲無意不覺耶。可言意覺淫味亦意。何以故。不覺近出家無有田。如是爲是。問有意佛鄉裏無意耶。如是爲本無身意。但自作是得是。譬如五種本。亦無有種便生。人生亦本無有種便有。如然火焰出爲[火*貴][火*貴]。去薪便止。人自計身非身萬物亦止。難曰。本無有意所以守何。師曰。用本無故可守滅本有不可守

　　師曰。道有四要。一者衆持戶。二者知身非身便壞身不複愛。是爲從人得出門第六天上戶。叁者知非常意不複向。是爲得出第十八天戶。四者如空滅空。是爲得出二十八天戶。空滅乃墮道故。經言。行道覺者得出。謂覺苦空非身非常。得出者。謂得出四要界。得第一禅上七天有身但有影。何以故。行道壞身故。念身觀頭發腦。念發本無所來。作爲化成皆當腐落。腦如凝米粥。皆當臭敗。眼但有穴水。皆當汁出空。耳但有穴皆垢水漏。鼻口唾涕。皆當流出。棄散消壞。舌咽喉肺卷肝心。心中惡血。膽膈脾著胃。腎著脊骨。胃中有味消食。大腸有屎。小腸有穴有溺發便少腸皆當膖脹壞爛。腸胃屎溺相澆灒臭處可惡。下有尻肉血兩胫[月*延]。兩足肌肉消盡。筋脈壞敗。骨鎖節節解墮。胫[月*延]礭正白髀骨如車輪。尻骨與脊相連。髆骨與肘臂手相連。皮革亦消腐。節節解墮。頸骨與髑髅相連。血肉消盡。還作灰土。一切蠕動出氣不報。便以過世。身體挻直。不複動搖。火去身冷。風去氣絕。汁從九孔流出。便爲水去。不複食爲地去。叁四日色轉青黑。膿血從口鼻耳眼。從九孔流出。正赤肌骨肉壞。腸胃五藏支節。一切還爲灰土。視萬物如是。自身亦爾。皆滅盡爲空。出息入息。谛知爲空。便可近道

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