..續本經文上一頁樹。一一樹下亦有叁蓮華。諸蓮華上各有一佛二菩薩像。遍滿彼國。此想成時。行者當聞水流光明及諸寶樹凫雁鴛鴦皆說妙法。出定入定恒聞妙法。行者所聞。出定之時憶持不舍。令與修多羅合。若不合者名爲妄想。若與合者。名爲粗想見極樂世界。是爲想像。名第八觀。作是觀者。除無量億劫生死之罪。于現身中得念佛叁昧。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。此想成已。次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知。無量壽佛身。如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫右旋宛轉如五須彌山。佛眼清淨如四大海水清白分明。身諸毛孔演出光明如須彌山。彼佛圓光如百億叁千大千世界。于圓光中。有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有衆多無數化菩薩。以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中。各有八萬四千隨形好。一一好中複有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不舍。其光相好及與化佛。不可具說。但當憶想令心明見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故名念佛叁昧。作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故亦見佛心。諸佛心者大慈悲是。以無緣慈攝諸衆生。作此觀者。舍身他世生諸佛前。得無生忍。是故智者應當系心谛觀無量壽佛。觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫極令明了。見眉間白毫相者。八萬四千相好自然當見。見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故。諸佛現前受記。是爲遍觀一切色想。名第九觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。見無量壽佛了了分明已。次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬。身紫金色。頂有肉髻。項有圓光。面各百千由旬。其圓光中有五百化佛。如釋迦牟尼。一一化佛。有五百菩薩無量諸天。以爲侍者。舉身光中五道衆生。一切色相皆于中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶。以爲天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。觀世音菩薩面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色。流出八萬四千種光明。一一光明。有無量無數百千化佛。一一化佛。無數化菩薩以爲侍者。變現自在滿十方界。臂如紅蓮花色。有八十億微妙光明。以爲璎珞。其璎珞中。普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端。一一指端有八萬四千畫。猶如印文。一一畫有八萬四千色。一一色有八萬四千光。其光柔軟普照一切。以此寶手接引衆生。舉足時。足下有千輻輪相。自然化成五百億光明臺。下足時。有金剛摩尼花。布散一切莫不彌滿。其余身相衆好具足。如佛無異。唯頂上肉髻及無見頂相。不及世尊。是爲觀觀世音菩薩真實色身想。名第十觀

　　佛告阿難。若欲觀觀世音菩薩當作是觀。作是觀者不遇諸禍。淨除業障。除無數劫生死之罪。如此菩薩。但聞其名獲無量福。何況谛觀。若有欲觀觀世音菩薩者。當先觀頂上肉髻。次觀天冠。其余衆相亦次第觀之。悉令明了如觀掌中。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明照十方國。作紫金色。有緣衆生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光。即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切。令離叁塗得無上力。是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華。一一寶華有五百寶臺。一一臺中。十方諸佛淨妙國土廣長之相。皆于中現。頂上肉髻如缽頭摩花。于肉髻上有一寶瓶。盛諸光明普現佛事。余諸身相如觀世音等無有異。此菩薩行時。十方世界一切震動。當地動處各有五百億寶花。一一寶花莊嚴高顯。如極樂世界。此菩薩坐時。七寶國土一時動搖。從下方金光佛刹。乃至上方光明王佛刹。于其中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大勢至。皆悉雲集極樂國土。側塞空中坐蓮華座。演說妙法度苦衆生。作此觀者。名爲觀見大勢至菩薩。是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者不處胞胎。常遊諸佛淨妙國土。此觀成已。名爲具足觀觀世音及大勢至。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。佛告阿難及韋提希。見此事時當起想作心自見生于西方極樂世界。于蓮華中結跏趺坐。作蓮華合想。作蓮華開想。蓮華開時。有五百色光來照身想。眼目開想。見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林及與諸佛。所出音聲皆演妙法。與十二部經合。若出定時憶持不失。見此事已。名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想。名第十二觀。無量壽佛化身無數。與觀世音及大勢至。常來至此行人之所。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。若欲至心生西方者。先當觀于一丈六像在池水上。如先所說。無量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故。有憶想者必得成就。但想佛像得無量福。況複觀佛具足身相。阿彌陀佛神通如意。于十方國變現自在。或現大身滿虛空中。或現小身丈六八尺。所現之形皆真金色。圓光化佛及寶蓮花。如上所說。觀世音菩薩及大勢至。于一切處身同。衆生但觀首相。知是觀世音。知是大勢至。此二菩薩助阿彌陀佛。普化一切。是爲雜想觀。名第十叁觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。上品上生者。若有衆生願生彼國者。發叁種心即便往生。何等爲叁。一者至誠心。二者深心。叁者回向發願心。具叁心者必生彼國。複有叁種衆生。當得往生。何等爲叁。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。叁者修行六念回向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。贊歎行者勸進其心。行者見已歡喜踴躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼國已。見佛色身衆相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間曆事諸佛。遍十方界。于諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。于第一義心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。回向願求生極樂國。行此行者命欲終時。阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大衆眷屬圍繞。持紫金臺至行者前贊言。法子。汝行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌叉手贊歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金臺如大寶花。經宿即開。行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。照行者身目即開明。因前宿習普聞衆聲。純說甚深第一義谛。即下金臺禮佛合掌贊歎世尊。經于七日。應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。曆事諸佛。于諸佛所修諸叁昧。經一小劫得無生法忍現前受記。是名上品中生者。上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。回向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音並大勢至。與諸眷屬持金蓮華。化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。贊言。法子。汝今清淨發無上道心。我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身于衆相好心不明了。于叁七日後乃了了見。聞衆音聲皆演妙法。遊曆十方供養諸佛。于諸佛前聞甚深法。經叁小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。中品上生者。若有衆生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無衆過惡。以此善根。回向願求生于西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。贊歎出家得離衆苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花臺。長跪合掌爲佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。聞衆音聲贊歎四谛。應時即得阿羅漢道。叁明六通具八解脫。是名中品上生者。中品中生者。若有衆生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。回向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。贊言。善男子。如汝善人。隨順叁世諸佛教故。我來迎汝。行者自見坐蓮花上。蓮花即合。生于西方極樂世界。在寶池中。經于七日蓮花乃敷。花既敷已。開目合掌贊歎世尊。聞法歡喜得須陀洹。經半劫已成阿羅漢。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。爲其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。生經七日遇觀世音及大勢至。聞法歡喜得須陀洹。過一小劫成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　佛告阿難及韋提希。下品上生者。或有衆生作衆惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。爲贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。除卻千劫極重惡業。智者複教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。贊言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。乘寶蓮花。隨化佛後生寶池中。經七七日蓮花乃敷。當花敷時。大悲觀世音菩薩。及大勢至菩薩。放大光明住其人前。爲說甚深十二部經。聞已信解發無上道心。經十小劫。具百法明門。得入初地。是名下品上生者。得聞佛名法名及聞僧名。聞叁寶名即得往生。佛告阿難及韋提希。下品中生者。或有衆生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄衆火一時俱至。遇善知識以大慈悲。即爲贊說阿彌陀佛十力威德。廣贊彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫解脫知見。此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化爲涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。經于六劫蓮花乃敷當華敷時。觀世音大勢至。以梵音聲安慰彼人。爲說大乘甚深經典。聞此法已。應時即發無上道心。是名下品中生者。佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有衆生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經曆多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰爲說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。于念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。于蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即爲其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀

　　爾時世尊說是語時。韋提希與五百侍女。聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜歎未曾有。豁然大悟得無生忍。五百侍女發阿耨多羅叁藐叁菩提心。願生彼國。世尊悉記皆當往生。生彼國已。獲得諸佛現前叁昧。無量諸天發無上道心

　　爾時阿難。即從座起前白佛言。世尊。當何名此經。此法之要當雲何受持。佛告阿難。此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩。亦名淨除業障生諸佛前。汝等受持無令忘失。行此叁昧者。現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人。但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者。當知此人即是人中芬陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩。爲其勝友。當坐道場生諸佛家

　　佛告阿難。汝好持是語。持是語者即是持無量壽佛名。佛說此語時。尊者目連。尊者阿難。及韋提希等。聞佛所說。皆大歡喜

　　爾時世尊。足步虛空還耆阇崛山。爾時阿難。廣爲大衆說如上事。無量人天龍神夜叉。聞佛所說皆大歡喜禮佛而退

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