佛遊大兜國。時國中有一母人。多子性極惡。常喜行盜人子殺啖之。亡子家亦不知何誰取者。行街裏啼哭。人已還共議。如是非一日。阿難及衆沙門。出行辄見啼哭人。已還共議。傷哀亡子家。佛即知衆沙門議。佛到衆沙門所。佛問衆沙門。向者何等議衆沙門。阿難白佛言。向者出行分衛。見街裏有啼哭人衆多。即問啼哭人。汝何爲啼哭。報言。生亡我子。不知屍死處所。如是啼哭者非一家皆亡子。佛便爲阿難衆沙門說。是國中盜人子者。非凡人故。現鬼子母。今生作人。喜行盜人子。是母有千子。五百子在天上。五百子在世間。千子皆爲鬼王。一王者從數萬鬼。如是五百鬼王。在天上娆諸天。五百鬼王。在世間娆帝王人民如是。五百鬼王。天亦無奈何。阿難白佛言。鬼子母來在是國中。今甯可敕令不盜人子耶。佛言大善。可令不複盜人子。阿難問佛言。當用何等方便。使不複盜人子耶。佛便語阿難。到是母所居。衆沙門共伺是母出已。後悉斂取子。來著精舍中逃之。衆沙門即往。伺是母出行。隨後斂取子。得千數子。逃著精舍中。是母便複行盜人子。來入舍中。不見其子。便舍他人子。不敢複殺。便行索其子。遍舍中不知其子處。便出行至街裏遍城中不得。複出城外索不得。便入城行道啼哭。如是十日。母便狂。被發入市。啼哭自擗撲仰天。大呼爲狂梁語。亦不能複飲食。佛遣沙門。往視之。見母問。何爲市中被發啼哭。母即報沙門言。亡我子衆多故哭耳。沙門言。汝欲得汝子不。母報言。我欲得之。沙門言。汝審欲得者。是間有佛。可往問佛。佛者知當來已去之事。汝往則可得汝子。母聞是語則歡喜意解便隨沙門。去到佛所。歡喜前爲佛作禮。佛即問母。何爲市中啼哭。母報佛言。亡我子故。佛問母。汝舍汝子至何所而亡汝子。母即默然不言。佛複問母。汝舍子至何所而反。默然無語。母知盜人子爲惡。母即起爲佛作禮。頭面著地。我愚癡故。佛複問。汝有子愛之不。母言。我有子坐起常欲著我傍。佛複問。汝有子知愛之。何故日行盜他人子。他人有子。亦如汝愛之。亡子家。亦行道啼哭如汝。汝反盜人子殺啖之。死後當入太山地獄中。母聞是語。便恐怖。佛複問。汝甯欲得汝子不。母即起複持頭面著地。願哀我。佛便語母言。汝子若在。汝甯能自悔不。若能自悔。當還汝子。母言。我能自悔。佛言。汝能自悔。當作何等自悔。母言。我聽佛教誡。當隨佛語自悔。佛還我子。我不敢遠離佛所語。佛言。審如汝語不。母言。我審如佛語。佛便授以五戒。第一不殺生。第二不盜。叁不淫。四不兩舌。五不飲酒。報能悉還其子。佛便爲說汝有千子。皆爲說千子名字。五百子在天上。皆是鬼中王。將鬼官屬。嫉害娆天民。五百子在世間。娆諸人民。汝子作鬼王。將數萬鬼。如是五百子。將鬼官屬。一不可稱數。極嫉害惡。或自稱作樹木神者。或作地神者。或作水神者。或詐爲人兄弟妻子。自怨枉家室內外者。或作海神者。或作船車神者。或作舍宅神者。或自稱夜在冥中神者。或使人夢寤者。或使人恐怖。爲人作怪者。或自稱星死者。自稱病死者。如是耗亂人。適不在一處。極嫉害惡。如是矯稱。令人祠祀烹殺。人不知多爲烹殺。飲食是鬼。是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人犯殺。欲使人入地獄中。要不食之。見人祠祀喜。如是鬼亦不能護活人命。但益罪。愚癡人不知。坐鬼貧窮。鬼子母聞佛說是語。即一心自悔。即得須陀洹道。知方來去事。長跪白佛言。我愚癡不知。世世有惡乃爾。今我得持戒。思惟中正之道。我心皆徹視。還見我千子。今我乃知。佛所至至語成。願佛哀我。我欲止佛精舍傍。我欲呼千子王。我欲使與佛結要。我欲報複天上天下人恩。佛言善哉。如汝有是意大善。佛言。汝從是已去。當稱是語。便止佛精舍邊。其國中人民。無子者來求子。當與之子。自在所願。我當敕子姓。與使隨護人。不得複妄娆之。欲從鬼子母求願者。名浮陀摩尼缽。姊名炙匿。天上天下鬼屬。是摩尼缽主四海內。船車治生有財産。皆屬摩尼缽。摩尼缽與佛結要。受戒主護人財物。炙匿主人若有産生當救之。有天王名毗沙門。主四天地。護人命。出入常從毗沙門。求願有大鬼王。名阿須倫。主諸龍王。諸毒氣人。從求願令毒不幹人。求願當慈心無所用謝。亦無所啖食人。從求願者在人何求與耳。要無所求索。亦不責人。人至浮陀摩尼缽前爲作禮

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