如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城羯闌铎迦池竹林園中。與大苾刍衆千二百五十人俱。並大菩薩摩诃薩。無量百千人天大衆。一心恭敬圍繞而住。爾時世尊爲說自證微妙之法。所謂初中後善。文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。爾時摩揭陀主影勝大王。往竹林中禮世尊足。右繞叁匝在一面坐。時影勝王白佛言。世尊。雲何有情先所造業。久已滅壞。臨命終時皆悉現前。又複諸法體悉空無。所造業報而不散失。唯願世尊。哀愍爲我分別解說

　　爾時世尊。告影勝王曰。大王當知。譬如男子于眠夢中。見與人間端正美女。共爲稠密。既睡覺已。憶彼夢中所見美女。大王于意雲何。于眠夢中人間美女。是實有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意雲何。此之男子。于彼夢中所見美女。心生憶念戀慕不舍。可說此人是大博識明智者不。王言。不爾。此是愚人非明智者。何以故。由彼夢中人間美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼而行稠密。令此男子情懷愛戀生憶念耶

　　佛言。大王。如是愚癡無識凡人。眼見色時心生憙樂。便起執著。起執著已隨生顧戀。生顧戀已情懷染愛。起染愛故隨貪嗔癡。發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞。此滅壞時曾不依止東方而住。亦不依止南西北方四維上下。至命終時意識將滅。所作之業皆悉現前。譬如男子從睡覺已。憶彼夢中所見美女影像皆現如是。大王。前識滅已後識生時。或生人中。或生天上。或墮傍生餓鬼地獄。大王。後識生時無間生起。彼同類心相續流轉。分明領受所感異熟。大王。曾無有法。能從此世轉至後世。然有死生業果可得。大王當知。前識滅時名之爲死。後識支起號之爲生。大王。前識滅時無有去處。後識支起無所從來。所以者何。本性空故。大王。前識前識性空。死死性空。業業性空。後識後識性空。生生性空。而彼業果曾不散失。大王。如是應知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顧戀輪回生死。爾時世尊欲重宣此義。說伽他曰

　　諸法唯假名　　但依名字立

　　離于能诠語　　所诠不可得

　　皆以別別名　　诠彼種種法

　　于名法非有　　是諸法自性

　　由名名性空　　于名名不有

　　諸法名本無　　妄以名诠名

　　諸法皆虛妄　　但從分別生

　　此分別亦空　　于空妄分別

　　我說諸世間　　以眼見于色

　　皆由邪計想　　是名爲俗谛

　　我說一切法　　皆是藉緣生

　　是名近勝義　　智者當觀察

　　眼不見于色　　意亦不知法

　　是名勝義谛　　愚者不能知

　　爾時世尊說此法已。摩揭陀主影勝大王。深心頂受。時諸苾刍。及大菩薩人天等衆。皆大歡喜。信受奉行

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