..續本文上一頁可作爲標准，由此來互相比較時間的關系，佛經上所說各天界、淨土、地獄等之間的時間亦如此，這些衆生之間的時間關系是如何知道的？答案是佛以大神通知道各衆生「心中的感覺」，由「相同的感覺」來說彼此經過的時間相同。

　　例如佛以神通得知西方淨土的天人過「一剎那」(即淨土時間0.0133秒)的感覺與人類經過約四年(指人間時間)的感覺相同，由此才有淨土過一年相當于人間過一千千萬年的說詞。另外有一點很重要，就是時間是衆生的妄覺，因此佛可以用大神通力使衆生感覺到經過某一段時間，故佛經上常說佛示現過去多少劫或未來多少劫的事給衆生看，此衆生所感覺的時間就是佛力的作用，而所示現的「事」則是佛的天眼所見，此不是虛妄，其道理說明如下：

　　衆生及世間一切變化都是共業或自身的業力所主導，而業力是連續不斷(除非已成佛)，故衆生及世間一切改變的「軌迹」大致上是在業力的影響下前進，直到成佛才停止。衆生第六識自主的「自由意志」(即不在業力的影響下所産生的心力)雖會對此軌迹有些影響，但對整體而言此改變不大。

　　故能遍知衆生心念及業力的佛，即可了知衆生成佛前的「變動軌迹」，故可給予授記或可了知衆生妄想所生的過去、現在與未來。這就如同我們在地面上放一塊糖果(比喻業力)，則可以清楚看見螞蟻來往的軌迹，而時間只是一種方便施設。衆生的自由意志影響整體變動軌迹不大，其原因是業力來自無數生之善惡種子，自由意志只是短時間，只是極少數種子的問題，故影響整體不大，可以說只是軌迹中的小小波動而已。

　　八、南無彌勒菩薩下生人間成佛的問題

　　彌勒菩薩成佛的問題在佛經上有多種不同的說詞，有些說詞看起來似乎不合邏輯，此中包括下生的時間、當時的國土狀況等，本文僅將一般人常有爭議的問題分析于下文，在此之前我們先簡單說一下文中一些時間單位的定義。

　　佛經中把世界由出生到毀滅所經曆的時間叫「一大劫」，一大劫又區分爲四「中劫」，稱爲成劫、住劫、壞劫與空劫，四劫中只有「住劫」有衆生與佛出現。每一個中劫又分爲二十個「小劫」，每一個小劫由一「增劫」與一「減劫」所組成，一個增劫是人壽由十歲，每百年增一歲，直到人壽達八萬四千歲爲止，反之，人壽由八萬四千歲減到十歲的時間叫一個減劫，由此定義可算出一增劫或一減劫的時間爲8399000年，即約爲8.4×106年(即八百四十萬年)，一小劫約爲1.7×107年(即一千七百萬年)，一中劫約爲3.4×108年(即叁億四千萬年)。

　　至于「億」的定義則有多種不同，《長阿含經》說有以億萬、以千萬、以百萬或以十萬爲億之不同，這一點看佛經時要小心去判斷。

　　(一)彌勒菩薩下生的時間

　　此問題最近在網路上及在過去很多文章中都有提到，本文只把常看到的四種說詞簡述于下：

　　(1)彌勒菩薩要在兜率天四千年之後才下生之說，則由于兜率天一日合人間時間四百年，由此可推算彌勒菩薩下生的時間約爲5.8×108年及約爲1.7個中劫，也就是若彌勒菩薩在此時才下生，則本劫已進入「壞劫」，衆生已在人間消失，彌勒菩薩也沒有在此時出生之理，此點在網站中亦有人提及。

　　(2)依賢劫千佛出生之說，在本劫(即賢劫)中的第九減劫，人壽六萬歲時有第一佛「拘留孫佛」出現，此時間約在釋尊前六百萬年，第二佛是「拘那含牟尼佛」，出生時人壽四萬歲，時間約在釋尊前四百萬年，第叁佛叫「迦葉佛」，此時人壽二萬歲，時間約在釋尊前二百萬年。第四佛即本師釋迦牟尼佛，彌勒菩薩出生在第十增劫人壽八萬四千歲時，此後要到第十五小劫才有佛，且此小劫中有994佛陸續出現，最後到第二十小劫時「樓至佛」(即今之韋陀菩薩)成佛，本大劫結束後，下一劫叫「星宿劫」即將開始。

　　依此說詞，則彌勒菩薩下生的時間應該在釋尊之後約8408000年，依筆者所了解，此時間是正確的。

　　(3)依迦葉尊者在雞足山入定之前所說之語，要在六十七億年之後與彌勒菩薩相見，若此中一億定義爲105年(即十萬年)，則六十七億年約爲6.7×106年，此數字則「勉強相合」。另一說詞就是迦葉入定時的時間過得比較慢之故。

　　(4)一般人常說的五十六億年，可能是彌勒菩薩要在兜率天四千年的估算，且以千萬爲億的定義才有此結果，但此有上文所說之問題。此外還有一些說詞，可能是寫錯或計算錯誤的結果。

　　(二)其他相關問題

　　在此僅將一般人常提到「不合理」的問題作如下的解釋，請有緣讀者指教。

　　(1)彌勒菩薩下生當時國土的大小問題

　　佛經上有說，當彌勒菩薩下生時，南贍部洲的大小大約是長1萬由旬(約合四十萬裏)×寬8千由旬，此面積約爲1.15×1010平方公裏，而地球的直徑約爲1.3×104公裏，其表面積約爲5×108平方公裏，彌勒菩薩下生當時的地球似乎比現在大很多，好像不合常理，但不用擔心，佛經所說的南贍部洲也與地球大小不一樣，原因是佛經所說的國土是天眼所見，不是肉眼所見，凡夫肉眼所見只是天眼所見的一部份而已。有興趣的讀者請參考本人在《藥師山通訊》的文章「以今日科學看佛教的世界」。

　　(2)彌勒菩薩下生時的身相問題

　　彌勒菩薩下生時具叁十二相，很多人懷疑人類何來此種身相，但這不是指肉身而是指「精神身」(即天眼所見之身)。密宗修本尊稍有成就的人大多可以觀到自己的本尊身相，有很多人就見到本尊具有叁十二相的一部份，彌勒菩薩將要成佛，其精神身具有叁十二相很正常，且由其母親右脅出生的身體也不是肉身而是指此精神身，只有第七識、第八識不離肉身，與肉身經由母親的産道而生。

　　(3)叁千大千世界有109個兜率天，彌勒菩薩目前是在我們這個小世界上方的兜率天，不在他處，有人擔心,會有109個彌勒菩薩一次下生成佛，那是太多慮了！

　　(4)佛的壽命問題

　　由佛經上我們可以看到一些關于過去佛在娑婆世界的資料，好像祂們的壽命都很長，例如毗婆屍佛壽命8萬大劫，在釋尊之前91大劫成佛；屍棄佛壽命6大劫，31大劫前成佛；毗舍浮佛壽命2千大劫，31大劫前成佛；拘留孫佛壽命14小劫，3小劫前成佛；拘那含牟尼佛壽命30小劫，2小劫前成佛，最近的迦葉佛比釋尊早1小劫成佛，其壽命有2小劫。

　　由這些資料看來似乎有很多不合理之處，例如拘那含牟尼佛比釋尊早2小劫成佛，但壽命有30小劫，也就是釋尊涅槃之後28小劫，此佛尚在人間，而一個住劫才20小劫，如此看來彌勒菩薩下生之時，此佛尚在世間！而釋尊有開示，此世界同一時間中不能有二佛，這種矛盾是怎麼形成的？釋尊說錯，此不可能。寫經的人弄錯或有其他原因？

　　依筆者之了解，佛經記載沒有錯，只是此中的「壽命」不是對人類而說，有的是對淨土菩薩所說，有的是對其他天界衆生而說。關于這一點我們在《華嚴經》就可看到，釋尊對來道場的很多菩薩說法之時，很多釋尊的人間弟子都在場，但都不知道有這些菩薩在聽法，也不知道釋尊是爲菩薩說法，因此這些比丘會以爲釋尊在對他們說。

　　依筆者所了解，毗婆屍佛的壽命是對藥師淨土的天人所說，屍棄佛與毗舍浮佛的壽命則是分別對西方極樂淨土與龍種上如來國土的衆生所說，由于淨土時間一年相當人間時間約1010年，則壽命八萬大劫≒8×104×14×108≒1014年，也就是相當于淨土時間約爲104年，即一萬年。

　　我們在上文已說過，佛可以爲衆生示現其所感覺的時間，故毗婆屍佛在娑婆世界的壽命也許只有幾千年，但給藥師淨土的天人覺得佛壽命一萬年，這情形很合理。同理屍棄佛在淨土壽命8400年，毘舍浮佛只有300年，這些數字都算合理。

　　另外據筆者所知，拘留孫佛壽命14小劫，這是對兜率天人所說，但佛經都以人間時間計算，故會如此。兜率天1天合人間400年，則兜率天1年約人間1.46×105年，拘留孫佛壽命14小劫，此約爲2.4×108年，由此推算，此佛在兜率天的壽命爲1.6×103年，即1600年(指兜率天的時間)，同理拘那含牟尼佛壽命30小劫是在樂變化天所說，此天一年合人間約3×105年，故此佛在樂變化天的壽命約爲1700年，迦葉佛壽命二小劫，此是釋尊在夜摩天所說，此天一年合人間約7×104年，則此佛在夜摩天的壽命約爲500年，以上這些數字都沒有不合理之處。

　　(5)科學上所說的宇宙與地球的壽命問題

　　科學家說地球到目前已存在約40億年，即約經曆叁大劫，其上的衆生應該已經過叁次的生與滅。而宇宙已存在約200億年，即約十五大劫，也就是此中衆生已經曆十五次的生與滅。

　　筆者認爲我們所在的物質世界(即科學上所觀測者)大概就是娑婆世界的範圍(詳見《藥師山通訊》筆者的文章)，地球只是一個小世界中的南贍部洲之一部份，若如此，則娑婆世界經曆十五次生滅，地球也應該如此，但爲什麼地球存在的時間只有叁大劫而不是與宇宙相同，對此我們只能說地球在四十億年以前，曾經出現與消失過，其之消失是因爲「空劫」到來之故，那一次空劫物質也燒空了，但科學上沒有方法可以知道四十億年之前是否有地球出現或消失的狀況。

　　九、結論

　　時間的感覺是衆生的壽者相，其來源在于業相無明與轉相無明的層次，屬第八識微細的覺知，其下端就是第七識的動念，由此才有動靜之相出現，也就是對內外諸法會有過去、現在與未來的分別。而人類對時間的施設，主要在于方便顯示心靈的感覺與應用。

　　宇宙各種世界之衆生因其狀況不同，故對諸法的「時間感覺」也不同，衆生之間的時間關系只有佛才知道。至于衆生壽命長短，主要決定于衆生對其所在境界的喜愛程度。由于時間是衆生的妄想，故佛可以神通爲衆生示現時間的感覺，佛亦可以爲不同衆生示現其不同之壽命。最後我們探討南無彌勒菩薩下生成佛的時間，以筆者之了解，約在人間時間八百四十萬年之後，其將在地球下生並成佛。

《以佛法看時間及彌勒菩薩成佛的問題》全文閱讀結束。