講授于2006年1月7日大衆學佛研究會

　　普巴紮西仁波切

　　 今天所講解的這個教言，如同前兩天所講的“叁種要義”(出離心、菩提心、見解之理趣)時，將叁種要義以次第演說，和頓時圓滿叁種要義，稍稍講解了一些。若能精通這些道理，再從今天所講解的教言當中就能得知，只要是佛教，不論什麼宗派，所講解及修行之義都沒有離開叁種要義。至于修行過程中的方便，可能各個宗派有所不同，如生起次第修持本尊，圓滿次第調整氣脈明點，而無上竅訣大圓滿修持直斷和頓超，各有其調整和修行方式。修行方法雖有所不同，但所講授的核心教理都沒有離開叁種要義。如初步修行時依叁種要義次第而修行，究竟果實之際，叁種要義于圓融一法之中，即是佛的境界。

　　 因此，我們平日之修行，時時刻刻都要銘記這一點：平常所做的善行是否具足叁種要義？若是圓滿叁種要義，也就是說我們已經播下了頓時圓融叁種要義之因。總之，雖然修持方式多有不同，但還是沒有離開叁種要義。倘若能如實去了解，就不會出現種種分別，如說我是噶舉派的，我是薩迦派的，或是紅教的，或說我是北傳淨土的等等。

　　 據說有些“法師”在傳法時說，接受修持淨土之後就再也不准接觸密宗了。但從我們剛剛講述的道理當中，就可以知道淨土與密宗還是圓融在一法之中的。因爲淨土名爲方便，密宗則爲智慧；也就是說淨土法門所修行的法是在次第中來樹立叁種要義，密宗所講解的就是頓時圓融叁種要義。總之，顯宗也好，密宗也罷，叁種要義的含義兩者都是一致的，也就是說在各個修行過程中都必修具足“便智雙運”才能圓融叁種要義。

　　 若日日都在你我等分別當中，必然就會有紛爭，無止境的煩惱。經典中也說佛教是一種聖地呀！從客觀的角度來看，佛教所有的一切行爲都爲勝義，並無你我之分。時時刻刻都在平等當中，這才是聖地之標致。並不如現前我們所看到的整日在分別當中，說他是那一個門派的？我又是那一個門派的？什麼你是北傳的，我是南傳的，他是藏傳的等等，造成了許許多多你我的分別，也因此産生了許多矛盾。

　　 尤其佛教能否長期興盛，完全取決于修持佛教的僧徒、信衆們能不能和睦共處？倘若不能和合，那就是佛教即將要衰敗的前兆。猶如獅子的屍體，萬獸都不敢去吃它的肉，因獅子乃萬獸之王。然而，獅子屍體又怎麼會腐爛了的呢？是屍體長出屍蟲給慢慢的吃掉而殆盡。佛教也如上述，外在的障礙並不重要，內在信徒的紛爭，才是導致佛教衰敗的主要因素。因此，我在此懇請大家，在未圓滿理解至尊所傳的八萬四千法之前，不要因習氣沈重而輕易去誹謗各宗派的法。我們進入佛門是爲了消盡煩惱而獲得快樂，不要因爲愚癡行爲而造成墮入叁惡趣。在圓滿理解至尊所講之義時更不會去誹謗的。

　　 所以，應緊記這一點，一切教法其實皆圓融在“叁種要義”之中。如是了知，修持各個法的信衆就會和睦相處，平等對待；佛教才會世代延續，永遠興盛，到處充滿著吉祥與快樂。