維摩诘經香積佛品點滴言

藥師山紫雲居士

壹、前言

香積佛品中了解香積佛國及娑婆世界特色，同時介紹本師佛、香積如來、維摩诘等佛菩薩。

貳、佛國簡介

維摩诘在此品中介紹佛國淨土之一的香積佛國，其中說明佛國是以香飯來修行，此佛國淨土的天人和菩薩們也不了解維摩诘及娑婆世界，所以在香積佛品內的香積如來同時也介紹了本師佛、娑婆世界及維摩诘大士。詳細請看Ａ、Ｂ兩文，由此兩文可了解我們自己的國土。在香積佛品問「諸菩薩當于何食」？香積佛以「聞香」修行，以「香」爲飯，修行果位高低以「香」濃淡來區分，至開悟時，香味會淡到「無」的境界，此處修行者因執著「香」、執著「優良」、「好的」而入此國土，須破此執著即可開悟。同時可以用香味行菩薩道，做佛事以渡衆生執著。

佛國：香積佛國

佛土：香積佛土

地點：過四十二恒沙佛土

參、特色

一、此佛土之香氣爲世界人天第一。

　　二、此佛國內沒有聲聞、辟支佛，只有清淨大菩薩衆，佛在此向大菩薩們說法，此佛國內有香積如來、香積佛、香積菩薩及香嚴天人。

　　叁、國土以香做樓閣，經行香地，滿園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。

　　四、彼佛與諸菩薩共坐食，有諸天子號香嚴天子，都發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　五、此佛土的天人會用香飯供養佛及菩薩。

肆、修行方式：

一、「無文字說，以衆香，令諸天人得入律行。」也就是說此香積佛土沒有文字，以各種香令天人入修行次第行列中。

　　二、「菩薩們各坐香樹下聞妙香及獲得一切德藏叁昧。」得叁昧者即具足功德。功德是指善種中可以開悟現性的智慧。

　　叁、「凡聲聞未發大乘者，若食此香飯者，若入正位者，香氣乃消，已入正位，食此香飯得心解脫然後乃消。」心解脫的方式最後香氣要消失(不執著)的意思。

　　四、「『香飯』特色如藥，各上昧服者，身清淨五毒滅然後香乃消。」此香飯爲滅除一切煩惱毒。

　　五、「香飯如藥可以消五毒業障。」「香飯」香氣可達七日之久，然後乃消，此處指達七識之處。

伍、結論：

諸菩薩由此知香飯也能作佛事，所以阿難白佛曰：「未曾有也，如此香飯能做佛事」除此方法以外，在菩薩行中介紹各種方法以行佛事。「化作菩薩」及「時化菩薩」都用禅定力到衆香界禮佛，知此處相好光明，威德殊勝，而且歎不曾看過用此種方式渡生。于是問，「今此上人，從何而來，娑婆世界爲在何許？以何名爲樂小法者？即以問佛。」「又問維摩诘上人來自何處？娑婆又在何處？爲何說傳的是樂小法者，又爲何樂在小法中？詳細列于後面。」

Ａ、介紹佛土：娑婆世界佛土。

　　地點：下方度如四十恒河沙佛土。

　　佛號：釋迦牟尼今現在負責教化此處衆生，此處五濁惡世爲樂小法衆生敷演道教。

　　特色：

　　一、「釋迦佛爲衆生說剛強語以調伏之，故以一切苦切之言乃可入律。」本師佛強調娑婆世界人性用剛強語來教化，所以可以用「苦」來入修行的行列中。

　　二、「釋迦佛隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫衆生。」娑婆世界衆生因爲貧苦，所以示現貧苦來渡生。

　　叁、「用十善法度生其他淨土沒有用此方法。」娑婆世界用十善法來使「心」跑入正道。此十善法如下：

　　布施攝貧窮。淨戒攝毀禁。忍辱攝瞋恚。精進攝懈怠。禅定攝亂意。智慧攝愚癡。說除難法度八難者。大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝法成就衆生。

　　四、菩薩成就八法(行無瘡疣，生于淨土)

　　(一)饒益衆生而不望報。

　　(二)代一切衆生受諸苦惱。

　　(叁)所作功德盡以施之。

　　(四)等心衆生謙下無礙，于諸菩薩視之如佛。

　　(五)所未聞經，聞之不疑。

　　(六)不與聲聞而相違背。

　　(七)不嫉彼供，不高己利，而于其中調伏其心。

　　(八)常省己過，不訟彼短；恒以一心求諸功德。

　　以上八種行爲是一位行菩薩道修行者要遵守的守則，行事要以此八種心態來警惕自己的行爲，定可超脫自己。香積如來慈悲衆生，由下列行爲可以看出，我們娑婆世界的修行者應當自省。

　　一、香積如來以衆香

　　盛滿香飯與化菩薩，香積國九百萬菩薩供養釋迦摩尼佛，並見維摩诘及諸菩薩衆，香積如來慈悲衆生，特別囑付香積諸菩薩要舍汝本形，勿使彼國求菩薩者而自鄙恥，又汝于彼莫懷輕賤而作礙想，攝汝身香擔心令衆生起惑著心。強調諸佛爲欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土形狀，以免引起惑心及障礙。

　　二、由香積如來介紹了本師佛在娑婆世界的渡生方式。

　　叁、娑婆世界是非常不好的世界(大家可參考經文)，更要切記在五濁惡世仍要渡生。因此中衆生有各種層次的心，故我們經常會聽到有人說人心難測，願在佛國中承受那份甯靜，不願到娑婆世界。

現在來看維摩诘在香積佛國介紹娑婆世界：

　　一、是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處：此段說明愚人不明而昏沈。

　　二、是身邪行，是身邪行報，是口邪行，是口邪行報，是意邪行，是意邪行報，是殺生是殺生報，是不與取，是不與取報。是邪淫是邪淫報。是妄語，是妄語報，是兩舌是兩舌報，是惡口是惡口報，是無義語是無義語報，是貪嫉是貪嫉報，是嗔腦是嗔腦報，是邪見是邪見報。是悭吝是悭吝報，是毀戒是毀戒報，是嗔惡是嗔惡報，是懈怠是懈怠報，是意亂是意亂報，是愚癡是愚癡報。各種因果報應如是說維摩诘，怎可不慎。

　　叁、「是結戒，是持戒，是犯戒，是應作」，不論哪一種結果都是自己不守戒引起。

　　四、「是障礙是不障礙。是得罪是離罪。是淨是垢。是有漏是無漏。是邪行是正道。是有爲是無爲。是世間是涅槃。以難化之人，心如猿猴。故以若幹種法製馭其心乃可調伏。譬如象馬頑悷不調，加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。」

Ｂ：香積佛介紹大士

　　「果位已達住不可思議解脫」，「能爲諸菩薩說法」，其在娑婆世界「稱揚香積佛土」使娑婆世界諸菩薩相信，能增益功德，此德力無畏，神足若斯，一切十方，皆還化往，施作佛事，饒益衆生，十方國土皆如虛空。由此知大士的渡衆，行菩薩道的能力是不可思議。

讀香積佛品的功德：

　　「維摩诘、文殊師利于大衆中說法時，百千天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，百千菩薩得無生忍。釋迦佛「斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土」「此土菩薩于諸衆生，大悲堅固誠如所言，然其一世饒益衆生，多于彼國百千劫行，爲什麼呢？因有十事善法可行。諸余淨土之所無有。」

筆者寫至此，不禁想起每有居士學佛經常問一句「爲什麼到娑婆世界渡生呢？」

　　維摩诘是這麼回答的：

　　一、饒益衆生多于彼國百千劫行。(其他淨土沒有)

　　二、有十事善法可遵循。(其他淨土沒有)

　　叁、有經文可依。