如何看待西方的“進步”？
如何看待西方的“進步”？兩個文化導向，應該怎樣處理？
◎我們要了解，不是人家欺負我們，孟子說“人必自侮，然後人侮之”，是我們自己不好了，人家才來侵略你，才來毀壞你。你的家、國很團結，人家怎麼會有機可乘？
◎在唐朝的時候，鄰近的國家都來跟我們學習，你看日本那麼遠，都坐船過來，都是派整個團來學習。
◎所以我們要了解我們弱的原因在哪裏，外面是次要的關系，從自己本身檢討，那才能抓到根本。
問：現在國內學術研討中有兩個字講得特別多，就是“功利”。比如說自私自利也是西方文化的産物，但是卻說西方的學術比國內相對來說要好得多。我們爲什麼要到國外去學習東西呢？兩個文化導向，應該怎樣來處理呢？
答：謝謝這位同學。我們特別強調，遇事你要用智慧去判斷，新的東西不見得好。我們冷靜來看，近代這一兩百年，人類物質好像進步了，但精神墮落得很快，而且這個墮落的速度在有人類曆史以來可謂空前。
更何況，我們的物質進步了嗎？我們被騙啦。全世界最重要的物質是什麼？你們現在就站在它的上面啊。全世界最重要的物質是什麼？地球啊。地球經過幾十億年漫長的時間，才成就了這個生存環境，卻因爲功利主義的思想，在短短兩百年左右的時間就幾乎要毀于一旦，這叫進步嗎？
自私自利、競爭、鬥爭、戰爭走下去是一條死路。西方人早就知道這是條死路，不敢講啊，怕什麼？怕丟臉。他們默默地派一大堆人到東方來找方法。結果很奇怪，西方已經走投無路了，我們中國人居然去找他們那條通往懸崖的路，還走得很起勁，不知思考啊。
中國在這二叁十年來的社會風氣變化很快，我們覺得物質進步了，但是爲什麼吃出一身的毛病？功利主義啊。功利主義能讓農夫種的菜自己不吃，給生得起病的人吃。都市的人比較生得起病，因爲都市人有錢，農夫生不起，他們看不起病。這種情況你不能只怪他啊，因爲我們沒有判斷能力。我們去買菜的時候都選個兒大，一個蟲洞都沒有的，然後吃下去一點兒味道都沒有，只是好看。
所以現在人追求的是“金玉其外，敗絮其中”的東西，打腫臉充胖子。有些看似風光的企業家，但是這樣的企業家家庭美滿的有幾個？我們有一個朋友，他曾經到幾個最高級的住宅區當保安，他告訴我們，有些夫妻每天都在比賽，比什麼？比誰最晚回家。兩個人開著豪華的跑車出去，形同陌路，請個保姆來照顧孩子，孩子叁歲、五歲能對保姆拳打腳踢，這樣叫成功嗎？
所以功利對各行業、對家庭的傷害，當我們醒過來的時候，很可能都彌補不了了。所以還是不要走“不聽老人言，吃虧在眼前”的路，不要用功利之心，用什麼？用仁慈之心才能再創更美好的生活。
在清朝，林則徐先生銷毀毒品時用的是環保的方法，他沒有造成環境汙染，大家可以去查資料。他這個做法源自哪裏？源自中國人對天、地、大自然的敬重。中國人早在幾千年前就發現了石油，但是中國人清楚，地球是個有機體，它是活的，不是死的，你把它挖空了，很多天災人禍就會隨之而來。現在把石油挖空了，然後把一大堆垃圾塞在裏面，那整個地球的狀態、風水完全都變了，所以天災人禍那麼多。
問：我自從聽了您的講座以後，有個問題一直困擾著我。秦孝公的時候，商鞅說治國之道有兩種：一種是王道，一種是霸道。王道就是以道德來治國，霸道是以法製來治國。現在這個社會追求法律的不斷完善，要是社會出現了什麼問題，總是說要促進哪種法律條款的出臺。我覺得這是一個矛盾。
答：諸位同學，學習要學好的，不能學不好的，學不好的越學越糟糕。現在犯罪率最高的地方，也可能是法律最健全的地方。爲什麼？你要罰他，他就偏偏躲給你看，這樣反而激勵他把聰明用到如何不被看到犯錯，而不是不犯錯。所以這個只能治症狀，絕對解決不了根本問題。
所以我們的領導人有這個見地，強調的是“以德治國”。這個才是真正能長治久安的方法。夫子在《爲政第二》當中提到“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”。這個“免”是什麼意思？這個“免”不是不做，是做了以後不要被看到。西方關于婚姻的法律完不完善哪？但是背著另外一半幹壞事的人，比例高不高？結婚以前財産公證，那還結什麼婚？那個動作做了，就代表還沒結婚就想到要離婚。“道之以政”，這個“政”是壓他，沒有用的。
很多人說要有威勢、威嚴，威嚴有叁，第一種是“道德之威”，我們看到胡主席、溫總理，我們很尊重。上一次印尼海嘯當中，我們的溫總理在去參加國際會議的時候，他的飛機上放了所有的救援物資。其他的國家看了都傻眼了，他們是來開會的，而總理是馬上就幹！這讓所有其他國家看到了中國人那種仁慈之心，這是總理承傳了我們中國的文化。
全世界第一個發現世界的是誰？是鄭和，不是哥倫布。據說鄭和早哥倫布一百多年發現了美洲，世界都繞過了，南北極都有到。哥倫布的船很小，鄭和的船是太和殿的兩倍長，這個都有記載的。鄭和走過了一百多個國家和地區，沒有對人家發動侵略，但西方才興盛了兩叁百年，把整個世界搞成什麼樣子了？所以要救這個世界，中國人聖賢的思想一定要出來，不然沒救了。世界沒得救了，我們也活不了，“覆巢之下無完卵”。所以國與國的對立時，我們一定要幫忙化掉矛盾，不然一方說“氣死我了”，核彈就引爆了。你說“打到其他國家不幹我事”，那是不可能的。核彈一爆炸，整個地球都會晃動。所以大家休戚與共啊，仁愛的智慧不能只由中國人學了，要傳遞出去，這是“道德之威”。
還有，“道德之威者”會造成什麼呢？“成乎安強”，父母有德行，孩子在這個家庭的成長非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭會越來越強，國家亦如是。
第二種是“暴察之威”，是用暴力。這個“察”是每天拿著放大鏡看人家做得不對的事，這樣會讓人很不舒服。結果感來的是什麼？家庭、團體越來越衰微。
第叁種是“狂妄之威”。孩子跟父親一般高了，拳頭還比父親大一點兒，他會說：“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父親責令“你給我去讀書”，自己卻跷著腿在那裏喝酒，誰服得了啊？“狂妄之威”感來的是什麼？是滅亡。夏桀那麼暴虐，臣子都規勸他：“順天者昌，逆天者亡。”夏桀說：“太陽會滅亡嗎？”他這種傲慢的、狂妄的態度傳到民間去，民間回應他說“予及汝偕亡”，白話叫“我跟你拼了”。所以亡國之君統統是狂妄的，他感來的就是亡國。
現在的企業，花了大量的精力考核員工認不認真工作，然後還派一大堆人員在那裏盯來盯去。這樣下去不得了，會累死人。我們大方廣文化公益網成立至今，從來沒有打過卡，也沒有任何要求，都是自動自發，因爲有共同的理念、共同的理想啊。我們要對得起家庭，對得起社會、國家，還要對得起我們的祖宗，這是我們在這個時代本來就應該盡的本分。大家有這一份共識了，互相扶持、互相幫忙，工作起來很高興。很多同事都以公司爲家，我們彼此都惺惺相惜，沒有任何的考察。
“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德行就能感化另外一半，感化一個團體裏面的人員。我們有一個朋友他是當老板的，一開始沒學《弟子規》，沒學聖賢教誨，他每天在那裏想：我是老板，他們要尊敬我，要給我行禮。結果常常員工都很被動，他自己也氣得半死。後來他學了《弟子規》，他轉了一個念：當領導人要以身作則。所以他不再要求別人，主動地跟他的員工鞠躬，問候他們的家庭狀況。現在所有的員工對他都非常有禮，也很支持他。他說：“以前拼命求他們尊重都求不到，現在不去求，只是想著我要先做好榜樣，他們的回饋反而非常快速。”
所以要用德、要用禮，才能夠真正讓家庭、團體有羞恥心，而且有好的人格、好的處世待人的態度。但是法律還是有它存在的必要性，最起碼症狀不能讓它惡化。先伏住，然後趕快從根本上去解決問題。我們之前也提到，我們這個民族幾次的盛世，都沒有花很長時間。
問：我學西方經濟學，經濟學是以人的欲望爲本，來研究怎樣提高效率。西方經濟學講要激發人的欲望，中國傳統文化講的是人應該滿足。但是現在國家在發展，必須要發展經濟，要向西方去學習，這種沖突應該怎樣去看待？
答：我們要去學西方，西方經濟很好。但告訴大家一個事實，經濟很好的地方，已經透支了後代子孫不知道幾代的錢。這樣的情況在中國人的世界不可能出現的。那他們爲什麼幹得出這些事情？“只要我享受就好了，我還管那麼多幹什麼？”中國的爲人父母者、爲人長者，心裏想：我要怎麼利益我的後代子孫？
所以諸位不要只看到表象的東西，資本主義越發達的地方，表面功夫做得越多。資本主義企業平均壽命四五十年，很多企業差不多二十年就開始敗了。這也告訴我們富不過幾代呀？(答：叁代。)
什麼叁代？諸位同學，你要不學連一代都過不了？這些都是前五百強呢，其他的就像辦家宴一樣。
現在用中國聖賢智慧來經營企業的太少了。大家注意去看，現在蓬勃發展的企業大都在學中國聖賢的智慧。中國現在的中小型企業平均壽命2.9年，胡鬧嘛！那不是自己受害，你垮下來誰沒飯吃了？不只自己垮下來，連父母、親戚的錢統統被你敗掉。所以“義在利先”，道義一定在利的前面。
在中國連續七年被評爲“最有潛力的企業”只有兩家，其中一家是同仁堂，同仁堂難道是西方經營嗎？它的創始人想的是什麼？連名字都在告訴後人：同修仁德，濟世救人，所有病人都要一視同仁，有這樣的態度你才能夠行醫呀！“非典”的時候，我們國家規定一帖藥只能賣七塊，但是本錢是九塊。很多企業說賣出去一帖就虧兩塊，不做。但是同仁堂不只做，還把一些生産藥酒的廠先停下來協助生産。…
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