學佛要有感受

　　2009、09、13

　　——傳喜法師開示

　　要回向他開智慧眼，肉眼上的這個障礙啊，是過去誹謗正法邪見的果報，能夠以這個功德把它消除，肉眼的障礙能夠消除。

　　包括在座的都能夠，別人說六神無主，我們要六神有主，佛性要歸位。來到這個道場的話，冤親債主要了結，能夠趁這樣子的清涼地，忏悔業障，爭取解脫，不可以到這個道場還冤冤相報！

　　希望進入道場內的人要清淨，能夠得智慧，業障盡除。大家來到這個道場，還是要很精進地忏悔業障，以清淨的道場爲對鏡，忏悔自己的業障。

　　回向我們業障能夠消除，增福增壽，六神有主，清醒、理智、智慧的。以後面對世間事的時候，面對社會的時候，能夠有一個抉擇對錯的智慧，能夠輕松地應對這個社會。

　　“唵嘛呢叭咪吽”大家都會念，每個人都能念，但是是不一樣的，每個人念不一樣的。如果大家都是凡夫，那大家都差不多。如果一個聖者在念，跟我們凡夫念，有沒有差距呀？那就很大很大。

　　“唵嘛呢叭咪吽舍”是修法的一個精髓，這個修法裏面具足生起次第，圓滿次第。如果一個修了生起次第、圓滿次第都有證相的人來念“唵嘛呢叭咪吽”，那還了得！

　　所以竹旺仁波切他一念“唵嘛呢叭咪吽”的時候，大家都會哭，那麼大的加持力。他一生當中閉關，閉到自己都不知道有多少年了，修這個“唵嘛呢叭咪吽”，老年弘揚佛法的時候就一直推廣這個。

　　我跟他也是有緣呢，馬來西亞我們一起主法，我跟海濤法師我們主法做火供，他以藏傳佛教的方法做火供，我們一起主法。

　　第二次，他在新加坡做“唵嘛呢叭咪吽”的念誦，在一個星期裏完成十個億，那天圓滿的時候我們見的面。

　　更巧的是上次去印度朝聖，在尼泊爾的時候有到他的寺廟，那次去的原因是他圓寂。圓寂之時也就是在新加坡開十億遍“唵嘛呢叭咪吽”法會圓滿的時候，圓滿的那天自己圓寂了，這位聖者。然後弟子們把他的法體乘飛機運回來，運回尼泊爾。

　　一個星期之後，那天正好第一次要開放給大家禮拜，正好我和海濤法師去。我們以前都一起主過法，見過面嘛，所以拜見的時候很多弟子。特別在家居士在外面搭個帳篷，圍在那邊，一人一個大轉經筒，矗在地上，一直念“唵嘛呢叭咪吽”，心無雜念。因爲師父圓寂了嘛，圍了一圈，全部在那裏念。

　　我也隨手拿了個轉經筒坐下來念，他們高興壞了，看到這個師父也坐到隊伍裏念，非常高興，我非常高興地加入進去了，他們都爲師父這樣子心無雜念地精進地在念“唵嘛呢叭咪吽”。他老人家念“唵嘛呢叭咪吽”的功德是非常大的。

　　“唵”是一切音聲的總持，一切佛的母親。“嘛呢”就是如意寶一樣，什麼是如意寶？覺悟到的空性。“叭咪”，正確發音是bamei，蓮花一樣清淨無染廣大。“吽”，無邊無際，囊一切衆生于其中，一個清淨覺悟的心。用一個清淨覺悟的如蓮花一般來囊收這個世界，一個大悲的心，愛衆生的心，愛世界的心來念“唵嘛呢叭咪吽 唵嘛呢叭咪吽”，這個功德是無量無邊大的！

　　所以它其實是有灌頂，有傳承，有觀壇城，有觀生起圓滿次第。就像我們現在那個金剛薩埵修法一樣，有含義的，發不同的光，上供諸佛，下施衆生。

　　“唵嘛呢叭咪吽”，如果你這樣子去念，那個加持力非常非常大！但是不要緊，一萬個人裏面只要有一個人懂，這一個懂的人，就把這一萬個人念的發揮作用，發揮很大。就怕一萬個人念，裏面一個懂的都沒有，這個佛法就滅掉了。

　　所以“唵嘛呢叭咪吽”好好念，但是要念到好，不容易。我一直在念這個，我師父也一直傳這個，寫這個給大家做護身符。

　　我到處走，參學這些大德們，感悟著，我也充實著“唵嘛呢叭咪吽”的含義。有時候我會有感覺，有時候也會比較空泛，有時候是實實在在的，不容易的。

　　念《蓮花生大士心咒》也是，“嗡啊吽 班雜咕噜貝瑪悉地吽”。你如果跟蓮花生大士找到父親一樣的感覺，那你念他的咒，會感覺到很溫暖，很有力量啊！就怕“嗡啊吽 班雜咕噜貝瑪悉地吽”，怎麼寫的，怎麼念的，抱著紙在那裏看、念，沒有感覺的，就紙上的。

　　感覺哪裏來的？也是慢慢修來的。慢慢修，修供養、修祈禱，多看這個世界的苦，就知道大士有多大的悲憫心，然後慢慢修。

　　上次在臺灣，陳宇廷的夫人央金卓瑪，她唱《蓮花生大士祈禱》，是在她自己的狀態當中做的這個祈禱偈。我一聽到這個，淚水嘩嘩地流啊，止不住地流。海濤法師坐在我邊上，他是主持人，他坐不住了，跑後臺去了。

　　像這次在不丹也是，我們乘著越野車上去的時候，海濤法師就說我們要造全世界最大的蓮花生大士像，今天蓮花生大士肯定要顯瑞相吧，加被我們，要顯一點瑞相吧。

　　我們籌款，發心完了之後，登上那個蓮座時，天空上這麼大，圓圓的一個彩虹，湛藍的天空竟然有一圈彩虹正照在頭頂上。

　　我一看到就忍不住淚水嘩嘩地流，趕快避開他們，這不是他們避開我，是我避開他們，跑到邊上，抽泣地止不住啊！知道，好像蓮花生大士在啊！

　　我們這些凡夫做了一點點，爸爸這麼慈悲的看著我們。只是我們修行當中一個緣起而已啊，蓮花生大士也不需要我們爲他造什麼最大的最小的像，都是我們分別心裏的最大的像、最小的像。哦，很真心，你真的很真心，你就會感受到。

　　後來那些演員在演，跳金剛舞、降魔舞，然後小朋友在演。我眼睛雖然看著，但是我內心就一直感受到蓮花生大士在，一邊看一邊落淚，一邊看一邊落淚。

　　後來那位老喇嘛看到了，組織我們去的皇帝的堪布。整個我們行程結束了，他就私下裏跟別人說：這個師父是個好師父，我的淚水把他打動了。我不好意思，有時候沒有辦法忍得住，看到彩虹我跑到沒人的地方，捂著嘴拼命地想忍住。

　　就像多少年前的時候，那個時候聽到寺院做功課的聲音，也是忍不住哭。佛菩薩有時候你感受得到，那種感覺親密無間，一點間隙都沒有。

　　念起來的時候，這個爸爸媽媽不是遠在天邊，就好像在你對面一樣。“嗡啊哞 班雜咕噜貝瑪悉地 哞”，就好像媽媽被你喊得看你了，慈眉看過來了。所以學佛要有那個感受。

　　哪一天你真的生重病，你一個人躺在床上生重病，我重病還沒有生過。我喝茶喝醉過，有一次那種感受。那次閉關的時候，自己在關房裏喝茶喝醉了。

　　當時買了好幾樣新茶，我就很激動，每一種新茶泡一杯嘗嘗味道，就忘掉了自己以前喝醉過一次，因爲好幾年了，忘掉了。這樣茶喝一杯，那樣茶喝一杯，感覺新茶不錯。我把老茶的那個茶容器騰出來裝新茶，老茶又舍不得倒掉，所以又泡很多，泡的很濃。然後老茶新茶，半天下來喝了好幾杯茶，老的新的，各種各樣的。

　　晚上睡不著了，好像整個血液，整個身體被茶分解掉一樣，人好像風化掉了一樣，睡也睡不著。然後爬起來再燒開水，拼命喝，灌水，身體裏灌的都是水。也不行，還是不行，還是要被分解掉一樣的感覺。那種痛苦是回避不掉的，鑽到被窩裏面也回避不掉的，就是無內無外的，整個身體要被瓦解掉的那種感覺。

　　但是這種痛苦的時候，就會感覺佛菩薩在，佛菩薩就像爸爸媽**懷抱一樣，一個痛苦的孩子，你就感受到有一種安慰，會讓你的心安靜下來，讓你覺得很溫暖，讓你無法抗拒的那種痛苦，能夠很安心的舒展在好像佛菩薩的懷抱裏的那種感覺。

　　死的時候我想遠遠比這個要痛苦，但是你真的對佛菩薩充滿了信心，你做的一切，無怨無悔的毫不自私的，一切都爲了感恩佛菩薩，爲了供養佛菩薩，一切的一切…這樣做的時候，到時候你有苦的時候，你會覺得佛菩薩來了，佛菩薩在抱著你，你融化在佛光中，那種苦減輕了，沒有了。你發現因爲苦的驅趕才投進了佛菩薩的懷抱，你獲得了更大的一種安慰快樂，生命的一種甯靜。

　　我常常模擬著死亡，我常常想，我病的時候，以後死的時候，怎麼樣去面對它？有什麼資糧准備好了來超越這個痛苦？死亡的這種巨大的痛苦，趨入更清淨光明的那種涅槃的狀態。

　　這平時要准備的，平時要去准備的。平時不准備，沒有那個資糧，到時候沒有東西會替代你的痛苦的。你說佛菩薩救你，你沒跟佛菩薩結過緣，感受不到的。

　　比如說外面來一個人，是個遊客，或者是個過客，哪怕再美的笑容，再慈悲的這種情感，你給他，他不會感覺的。但是有過往來了，比如像那批工人，我看他們打心裏高興，想著他們我也高興。他們看到我的時候，自然而然的很虔誠地合掌，每個細胞都在笑，很甜的，這就很正常，彼此都很自然的在交流。

　　有的爲師父做了很多年事情，其實我也可以不做，必須做的我也會做，我也會吃苦的，吃苦起來很會吃苦的。但是我想既然這是個道場，大家都給一點機會嘛，有一點機會來奉獻自己，有個機會給師父做一點事情。他會覺得我爲師父做事情，師父對他笑，他就覺得是一種安慰，他覺得這是他應有的一種收獲，他會心安理得的，很自然的。我的一個笑容就融化到他清淨的水裏面，就會這樣。

　　所以修行，我們慧日寺這種方法是非常好的，從佛陀古代保存下來就有這種，但是很難保持這種模式。我們這邊法無定法，我也都關注著每一個來的人，敞開著胸懷，收納著每一個來的人，這樣的。暫時這個道場，諸佛菩薩龍天護法的護佑，違緣還不算大，現在還能過得去。在末法時代能夠這樣，大家應該要很珍惜很珍惜。

　　人要提高覺悟，根據善根讓善根發展，自覺地發揮善根。你真的被加被了，天天會覺得佛在。被業障纏身了，天天就覺得魔鬼在魔你。所以怎麼樣回避掉魔？怎麼樣親近到佛？這還是很重要的。

　　大家主要學佛的綱領就是依《普賢上師言教》，我們有書，大家可以好好地按那個學起來。

　　明天後天就要念《地藏經》了，本來經典都是非常甚深的，過去講經的人概括說體，經裏面有個體，這個體有相，這個體有用，功用。體、相、用。

　　《普賢上師言教》就按照這個次第，一點一點的建立起來。否則光是一個“體、相、用”，自己有時候無從下手。所以《普賢上師言教》算是很特殊的一種，好像佛學院的這些課程一樣，可以系統地去學佛。

　　同時呢又讀經典，哪一天忽然你明白了，哦，地藏菩薩，地藏是指什麼，那個世界是什麼樣子，真實明白了。

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