“供養佛塔”得幾種清淨

　　所謂“佛寶”，乃叁寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又“覺”具二義：(1)從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；(2)從佛之明鑒萬法明辨事機而言，是覺察義。是故“佛寶”，乃爲吾等學佛修道者，從今身至佛身，盡未來際所皈依之對象。然而世尊已大般涅槃之今日，唯有賴“佛塔(廟)”來作爲出家衆修道，尤其是念佛、誦經、頂禮、拜忏等佛事時之“權宜方便”場所，以時時提醒吾人應“自皈依佛，當願衆生，體解大道，發無上心”，就如同吾人對“民族英雄紀念館”等場所之瞻仰，並能引發吾人之學佛修道之“善根”流露，並非外道所醜化之“迷信行爲”。至于“供養佛塔(以燈、花、果等)”得幾種清淨？。依《佛說施燈功德經》開示：若有衆生供養佛塔，得四種清淨。何等爲四？

　　(一) 【身業清淨】。雲何得于身業清淨？若善男子善女人，于彼彼生處

　　(1)遠離殺生無殺害意；(2)亦常遠離偷盜邪淫；(3)于己妻所尚不邪行，況余人妻；(4)亦不飲酒放逸自縱；(5)不以刀杖及余苦具加逼衆生；(6)離不善法及諸惡業。遠離是等，是名身業清淨。

　　(二) 【口業清淨】。雲何口業清淨？是人世世常不妄語(1)若不見聞終

　　不妄說，若見若聞合時咨問，然後乃語，爲利自他不作異說；(2)設若有人教令妄語，爲護實語終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道，二朋先壞不令增長；(3)有所發言能善和诤，若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離；(4)有所發言潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語；(5)複離绮語、不作異想異語、不作異印異期，覆障實事不煩廣說；(6)不非時語、恒究竟語。如是遠離不清成就清淨口業，是名口業清淨。

　　(叁) 【意業清淨】。雲何意業清淨？于他所有珍寶資財(1)不起貪著；

　　(2)不起嗔心；(3)遠離害心；(4)又離邪見無諸惡見。遠離是等，是名意業清淨。

　　(四) 【善友清淨】。雲何得善友清淨？若(1)諸善友，遠離妄語，亦不

　　飲酒，離諸粗犷，調伏正見，往詣其所親近咨受；(2)又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所，親近供養咨受未聞。是名善友清淨。

　　由此觀之，吾等學佛修道者，若能“供養佛塔”，將得如是四種清淨。何以故？蓋諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊叁昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學佛修道者，若能供養佛塔，將得如是四種清淨。

　　總而言之，佛乃自初發“菩提心”，曆經“叁大阿僧祇劫”之積功累德，福慧雙修，才能獲得叁明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億叁昧之殊勝，此等正是吾人學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要“如法”修行，即(1)安住于戒定慧叁無漏學；(2)止習一切不必要之外緣；(3)發菩提心；(4)與諸法空性相應；(5)福慧雙修；(6)常親近叁寶與善知識；(7)少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證“佛果”之成就。願與諸仁者共勉之！