造像的功德不可思議
摘自淨空法師《地藏經講義》
【或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。】
這個地方所講的利益，實在講比前面還要殊勝。前面是講滅罪，沒有給你講得福，滅罪當然就得福，世尊沒有具體給我們說明，這個地方很具體的說明。此地修福只舉了一個例子，實在講修福太多太多方式，不只這一種方式，我們從一個例子，所謂舉一反叁，聞一知十，這非常重要。
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這個地方只無量修學方法裏面，舉一個例子—造像，造像的功德不可思議。這個地方列舉造像種類很多，或者是彩畫，素描、彩畫都可以，或者是泥塑、石雕、膠漆，現在這一類的佛菩薩形像也很多。現在科學技術發達，造成模形，造佛菩薩形像既精美，價格也低廉。下面這是鑄造佛像，用金屬：金、銀、銅、鐵鑄造佛像，鑄造的佛像能夠傳之于久遠。佛菩薩形像，對于一個修學人來說是提示，時時刻刻提醒。我們造一尊地藏菩薩像，功德很大，時時刻刻提醒我們孝親尊師。地藏菩薩表孝道，時時刻刻提醒，我們心地含藏了無量的寶藏，這地藏菩薩名號的含義。
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注解裏面他引用《造像功德經》裏面的一段話，“若人臨終”，在叁十叁面第二行，第二行最後一句，“《造像功德經》雲，若人臨終，發言造像，乃至如麥麰。”這是大麥，就是造像，說那個像很小，像大麥那麼大，這是很小了。“能除叁世八十億劫生死之罪，有十一功德”，造這麼小的像都有這麼大的功德，何況造大的佛像、菩薩像？這個道理我們要懂。大概現在有一些人看到這個話，都比賽造大佛像，比賽造大菩薩像，他們造這個像能不能有這麼大的功德？看看前面，如果是不淨財，那就沒有這個功德。所以造像一定要衡量自己的力量，勉強聚集許許多多的不淨財，這個像造得就不如法。
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他下面講十一種功德都列在此地，每一種功德都有它的業因，都有它的因緣，一定要跟因緣相應；緣相應，有因必有緣，後面才有果報。第一個是“世世眼目清潔”，爲什麼眼目清潔？常常看佛菩薩形像，就得這個果報。所以我們明白這個道理之後，居家，居士們住家，家裏面你布置你家的客廳，不要挂那些花花彩彩的，沒有意思；也不要找一些名人字畫，都是擾亂心情。挂什麼？佛菩薩形像。客廳裏面四面都可以挂，無論坐在哪個地方，你都能夠看到佛像，一心念佛。如果是專修淨土，說實在話佛像選一尊，四面都挂同樣的佛像。像我們現在居士林的念佛堂，全部都是挂阿彌陀佛的像，好像挂了有一百多張，一、兩百張我看到了。無論你頭轉到哪個地方，都是面對阿彌陀佛，在這個裏面修行，眼目一定世世聰明，得眼目清潔的果報，你們想想是不是這個道理？
第二“生處無惡”，這一生當中是我們前世造的因，我們所受的果報，這一生當中我們修的因殊勝，來生、後生決定生到很好的環境，見不到這些惡的形像，也聽不到惡的音聲，這是福報。
第叁“常生貴家”，貴是尊貴的人家，尊貴的人家不一定是富貴，不一定是富有，有德行這尊貴。你生到這一家，這個家裏面父母、祖先都積德，好善積德，你生在這種人家。這是什麼？感應道交，自己心行善一定善與善感應。雖然佛在經上說，父母與子女有四種緣：報恩、報怨、討債、還債，這是一個原則。過去生中結的緣太多太多了，換句話說，可以作父母、作兒女這個緣很多，到底選擇哪一個來作父母？與善惡習性有關系。如果常常看佛像、常常稱佛名，他選擇這個緣一定是善緣。
第四“身如紫磨金色”，這是形容身相之好，六根完備而沒有缺陷，身相好。
第五“豐饒珍玩”，這是說富貴，你的生活富足。如果生活不富足，不可能有這些珍玩；珍玩裏面，所說的範圍也非常非常的廣泛。好德好善的人家，絕不把世間一般人看的這些珍奇希有的東西，收藏這些珍玩。有德行、有學問的人家收藏典籍，他在這裏面去享受。
第六“生賢善家”。前面講常生貴家，著重在“常”字，他這個果報不只一世，功德利益要綿延很多世，像前面講一百次生忉利天。第六生賢善家，跟前面不相同的是，福報當然他是一世比一世要差一點。如果他生生世世肯修，福報就永遠綿延不斷，一定要靠修德，生賢善之家。
第七“生得爲王”，這是享受人間的富貴。
第八“作金輪王”。
第九“生梵天”，層次就愈來愈高，完全看你修福的大小，修福的大小不在乎造像的大小，要懂這個道理。是在你修福的心的大小，你心量大造的像小功德也大，你心量小造的像大你得福也小，所以不在像的大小，是在你心的大小，是在你心地的染淨，一定要懂這個道理。佛法當中真正是平等法，如果說是我造的像大福就大，像小福就小，那只有是有錢有勢的人才能修大福，貧窮的人就不能修福報了，這個不平等。佛法當中平等，貧窮人有的時候修的福，比富貴人修的要超過許許多多倍，在清淨心，要懂這個道理。
第十“不墮惡道”。
第十一“後生還能敬重叁寶”，這一條很重要。前面十句都是講果報，後面這一條是因。這是佛法裏面說果，不會把因漏掉，說因一定要說到果報，這個說法才圓滿。後生還能敬重叁寶，可見得他這個福德綿延長遠，不是一生當中就享盡。