問：頂禮上師！我以前經常念誦五明佛學院的《喇榮課誦集》，後來您教導我還要多看《普賢上師言教》。現在我每天閱讀《普賢上師言教》並且安排禅修，但是我發現自己漸漸地就不想再念誦《喇榮課誦集》了，請上師開示這種情況下該如何繼續修學？

　　答：首先要知道，這兩者之間並沒有任何沖突和矛盾。爲什麼這麼說呢？因爲我們作爲修行者，首先要知道自己爲什麼要修法，所以讓你閱讀《普賢上師言教》就是爲了讓你明白其中的道理。

　　我們每天都要念誦功課，但是自己爲什麼念誦，念誦這些功課對自己的修行有什麼幫助等等，這一系列道理必須要清楚，而這些理趣就來自于前行引導文的教授。如果對這些道理不了解的話，我想你的念誦也不會持續很長的時間，也就有可能會出現過兩天就不願意念誦的情況了。

　　另外一點，無論念誦哪種功課或者修學何種法門，自己都應該知道如何去念誦與修學，而這些理解同樣來自前行引導文的教授，因爲它就是在告誡我們該如何修學。如果不懂得這些理趣，無論是念誦功課還是誦經持咒都只能說明你認識其中的文字而已，除此之外並不能說明任何問題。

　　舉個例子，很多人喜歡看小說，如果我們把佛教寫成小說類型的題材，作爲外道教的信徒在閱讀這本小說時，難道可以認爲他們是在誦經嗎？當然不是的，雖然他認識其中的文字，但是並不能因此而認爲外道教在誦經。因爲想要修學佛法還需要了解很多的道理，而對于外道教的讀者而言，他並不知道該如何念誦。

　　所以，我要求你平時要多閱讀《普賢上師言教》之類的一些引導文，就是希望你能因此懂得爲什麼要念誦以及如何念誦等一系列道理。

　　也有些人可能因此而心生疑惑：是否只有認字的人才能成爲居士，不認字的人不能誦經因此就不能稱之爲居士。當然不是，惠能大師不認識字，但他不是成爲了禅宗的傳承祖師呢？

　　如是講解的目的就是告誡大家，從某種角度來說，學問是一種智慧，但這並不能說它關系到我們對佛法有緣無緣乃至緣深緣淺。我們每次傳講之前也會講解一些前行的教法，就是告訴大家平時應該如何去觀修念誦。如果不能將這些理趣和教法融入自己的心中，還是按照自己的方式拿著一本書從頭到尾念誦，這除了證明你認識字之外真說明不了任何問題。