六忍——力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍

　　摘自《從金剛經到無量壽經》 黃念祖居士

　　《金剛經》裏頭大講“忍辱波羅蜜”。釋迦牟尼佛講：“我前生爲忍辱仙人，那時歌利王出來打獵，帶了多少宮娥彩女，他打獵之後睡了個午覺。這些宮娥彩女沒有事就出來轉轉看。附近有一個青年男子在那打座，很莊嚴很清淨，有人過去問問他在做什麼？他就回答了。于是大家就覺得他這些話都很有道理，便請教他，他就給大家講。人越聽越多，很多人都圍過來了，聽他說法。歌利王他睡醒一覺一看，宮娥彩女都沒了，唉？大吃一驚，于是去找，發現都圍著一個青年男子坐在那聽他說話，歌利王這時，男人的那種嫉妒心就起來了。

　　“你是幹什麼的？什麼妖鬼？你敢調戲引誘我的婦女。”。

　　“我哪裏是引誘，是她們自己來找我，聽我講話的……”

　　“你是幹什麼的？”

　　“我在修忍辱，我是忍辱仙人，”

　　“你修忍辱？那我拉你一刀你忍不忍？”

　　“你拉我一刀，我，無我相無人相，不生嗔恨。”

　　于是歌利王給他一刀，拉下一塊，“你恨不恨？”

　　“不恨！”于是再拉一刀，“不恨！”于是就節節支解……

　　《金剛經》裏談到這個具體的一個事例。節節支解之後，歌利王看這個忍辱仙人始終不生嗔恨。佛就是這麼大慈大悲。但是，我們現在要學當年的忍辱仙人，捅你一刀，你也不生嗔恨，當然我們現在還是做不到的。因爲這要有個程度。

　　這個“忍”有“六忍”，今天我們談談這“六忍”。對于我們生活一切還都有關系。人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？

　　第一種叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要克製自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克製，這樣也就不思報複了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報複，這樣不報複就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。

　　第二步就是“忘忍”，凡事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裏好撐船，你對于我如何，我從不計較，于是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因爲他把敵人的元帥都給放了，于是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了”，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自幹。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。

　　再進一步叫“反忍”，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這是第叁種叫“反忍”。

　　第四種就是“觀忍”。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顔色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麼一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對于“忍”受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。

　　第五種是“喜忍”。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麼能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。

　　第六步就是慈忍。對我的種種無理取鬧，是愚癡的人所爲，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報複了，最初一步只是不報複，後來想讓對方得到好處，得到度脫。

　　釋迦牟尼佛的教導，不是空談，他都是自己先做到的。這個歌利王，後來他是誰呀？世尊睹明星悟道，首先度五比丘。五比丘之中最著名的，大家都知道是喬陳如。喬陳如就是當年節節支解世尊的那位歌利王。