修忍辱的重要性

　　2013年4月30日晨修開示

　　慈成加參仁波切

　　今天講一下修忍辱的重要性。

　　六度波羅蜜中，忍辱是其中一度。能坦然地面對各種各樣的不如意和痛苦都是忍辱。忍辱是很重要的一個實修法，在修行過程中，＂忍＂是最難修的，修持忍辱的功德也是最大的。在現在這麼複雜的世界裏，我們要面對生活中的種種不如意，修忍辱尤其重要。修忍辱不是文字上的東西，而是在生活中的體驗。在生活中，我們會常常有修忍辱的機會，但是我們都錯過了，因爲不知道這個修法有多麼重要。

　　佛經中記載：曾經佛陀在優陀南國首都一帶化緣時，遭到一夥被人花錢雇來的流氓的大罵。他們罵佛陀是強盜、蠢驢、白癡、駱駝、笨蛋、地獄種子、畜牲、永世得不到解脫等等。佛陀走到哪裏，他們就罵到哪裏。佛陀的侍者阿難勸佛陀離開那個城市，佛陀說，如果有人罵我們，我們就離開，這個世界上就沒有我們可以居住的地方了。佛陀對于那些對自己惡毒辱罵者，施予無限的慈愛之心。有一天，佛陀乞食，那些流氓爬上佛陀路過的兩邊樹上，瘋狂地惡罵，還踩落樹上的露水，把佛陀一身淋得濕透，缽中的飯菜也滲滿了露水。佛陀依然面帶微笑，踏著安詳而穩重的步伐前進，任憑他們瘋狂地大罵。這時，一棵樹的樹枝斷了，一個流氓把腿摔傷了。佛陀過去，把他扶起來，送到醫生那裏，請求醫生爲這個流氓醫治。醫生不願意，認爲這個流氓對佛陀的辱罵實在太過分。佛陀對醫生說：“他們用惡毒的語言辱罵我，我無嗔無恨；你這麼贊美我，我也不會感到高興。我所做的一切，不是爲了贏得別人對我的同情和贊美。一切衆生都是我的好兄弟，都是我的親人，幫助和關懷自己的親人是我的責任，是應該的。”

　　我們天天說“向佛陀學習”，回頭看看，從我們學佛的那天起，有沒有象佛陀這樣修過忍辱呢？如果有，修過幾次呢？如果沒有，那麼在未來，我們是不是要好好的修持忍辱呢？當遇到不如意、不順心的時候，平時挂在我們嘴邊的菩提心、平等心都消失了，在還沒有了解事情真相時，我們就把一切責任推到別人身上去了。象這樣修行，我們平時的燒香、拜佛、念經還有意義嗎？我們修法的結果能實現嗎？如果我們不懂得修忍辱，那麼，學佛與不學佛又有什麼差別呢？

　　怎麼來修持忍辱呢？

　　修持忍辱需要慈悲、智慧和禅定的功夫。

　　比如，當有人無緣無故看不慣我們，對我們心生怨恨時，我們要考慮他人的難受與痛苦，這樣我們就能夠承受他人的不解、誤解、發脾氣和辱罵，這是在幫助他人化解負面情緒，等于是在救度他，這是一份功德。我們用慈悲心對待他人，把他當成自己的兄弟姐妹，他的心自然會慢慢恢複到原來的狀態。但他的恢複過程需要時間，因此我們在修忍辱時，要有足夠的耐心。

　　我們還要用智慧來觀察嗔恚的過失。嗔恚是地獄之因，同時，嗔恚會破壞我們自心的平靜與快樂，破壞我們與他人之間的人際關系。如果我們不修忍辱，我們就會同樣地對他人也産生嗔恚心，這個嗔恚心會給他人帶來許多的痛苦和恐懼，同時我們也和他人結下了惡緣。如果我們之間一次次地重複這種怨恨，我們相互間怨恨的時間就會越來越長，將來這個嗔恨的惡果成熟的速度也會越來越快，自己修行中的違緣和障礙就會越來越多。我們還要思維修持忍辱的功德。修忍辱有很多功德利益，比如：修忍辱是自利利人，有利于戒律清淨、開發智慧、斷除煩惱、積累資糧、消除業障、相好莊嚴、廣結善緣。

　　如果能在禅定中修持忍辱，當他人辱罵我們的聲音傳入我們的耳朵時，不去分辨他說得好聽與難聽、對與錯，而是讓心安住在聲空不二的狀態中。這種禅定的境界，本身並沒有怨恨的存在。他人的辱罵，就好象夏天吹來的涼風，耳邊飄過的輕音樂一般，各種不如意、不順心和不吉祥的情緒，就好象雪中送炭，火上澆油一般，反而可以增強我們的定力。真正有解脫見解的修行人，才曉得禅定中的＂忍辱＂沒有“忍”的意識。如果還有＂忍＂的念頭和感受在那裏，就不是出世間的禅定了。