同修：有位師兄一直跟著放生將近兩年了，她頭兩個月忽然懷孕了，檢查出來是葡萄胎。她說我一直這麼虔誠地放生，爲什麼還是這樣的結局？請師父開示。

　　師：正常的，非常正常。因爲我們現在是在種未來的因，未來結果。不代表我們今天剛種因，好的果報立刻就到。現在這個果，是過去的因，不能夠說用我們現在修的福來抵我們過去的過。

　　能不能抵？能抵。在什麼情況下能抵呢？我們覺悟的時候就可以抵。在沒有修到覺悟的時候，我們現在做，是在種未來的因，能改善我們現在的果——可以大災化小，小災化了，現在不可能一點都沒有的。如果一點都沒有的話，除非我們立刻開悟、證果了，就不受這個果報了。但現象會不會有呢？現象肯定會有。

　　這就是“一個字說錯，墮五百世的野狐身”。有人問：“大修行人落不落因果？”他答：“不落因果。”結果說錯了。其實不是他說錯了，是他就認爲自己是大修行人，不落因果。這是錯的。大修行人也不能逃脫因果，這叫“不昧因果”。佛陀成佛後，來世間度化衆生，他也在爲我們示現因果，他和提婆達多，還有那叁個月的馬麥之報、叁天頭疼等等都是因果的一種示現。佛很清楚。

　　所以說，“菩薩畏因，衆生畏果”。菩薩不願意種一點惡的因，把惡的因全部避開了，這樣未來的菩提道很順暢。菩薩不怕果，爲什麼？因爲他知道果是以前的因造成的，以前種下因了，“因緣會遇時，果報還自受”。果報來了怎麼辦？逆來順受。來好的，很好，這是過去的善因；來不好的，也很好，消業障，把這個業障報掉了，未來就好了。

　　衆生則不一樣。衆生造作的時候，不分善惡，隨心所欲，不怕種因。如果種了惡因，做了惡事，果報現前了，就怨天尤人：“怎麼能夠這樣？我沒做什麼壞事呀？”不可能沒做壞事就有惡報的，是你忘記了！無始劫輪回中你忘了，不代表自然定律把你忘了，不代表你的業力把你忘了。所以說，有這些不奇怪，更不能因此而生退心，認爲做好事不靈了。正信正知生正見，你現在努力耕耘，將來一定會有好果報的。

　　尤其初學的人，稍遇障礙，就生退心了：“你看我也放生了，我也念佛了，爲什麼反而不順？甚至我很發心做佛家的事了，我爲什麼還會有損失，還會有災難？”你不知道，有可能你要不做的話，這個災難更重、更大！這叫重罪輕報。這是真的。

　　如果不值遇佛法，我們有可能生生世世地輪回，那個報重！我們遇到佛法，有可能我們現生這個果就成熟，就報掉了，將來就沒有了。如果不遇到佛法的話，我們還不知道這個事實真相，還在痛苦裏面掙紮，因爲對這些現象不理解，或者對這些事情放不下。

　　現在我們明了了，這些都是過去的業緣，好的也好，壞的也好，不用去管它了。認真地把現在的做好，相信未來會很美好。千萬不能因爲遇到一點障礙，就懷疑佛菩薩沒有照顧自己，不靈。這種想法是錯誤的。

　　我們要認識到，就像我們弘法利生一樣，有一點障礙，很正常。爲什麼？我們在修福，過去的業障肯定要障礙你，你能突破，你就進步了。所以不能說“我爲別人，我就沒有障礙了”，有！這個障礙是自己的。爲別人其實真正地是爲自己，我們衆生還不是真正明了而已——沒有自己！你爲“別人”，別人才是真正的自己。明白以後，障礙自然就化解了，再勇猛精進，認真修學，這才是正道。

　　過去的，已經過去了，就不用再去刻意地關注了。現在認真地放好生、念好佛，就是對過去的一種回向，就是對未來的一種加持。該得到的，自然就得到了。不是說我們求，立刻就能怎麼樣，沒有那麼快速。因爲衆生無始劫的業力很強，業障很多，有一點障礙很正常，需要把它突破了，你才能夠往前進。

　　不要追求什麼神通感應：“佛來了！菩薩來了！”這些現象有沒有？不可以說“有”，也不可以說“無”，也有也沒有。有，是爲了給衆生增加信心；沒有，是不讓衆生執著，一執著就壞了。佛菩薩用種種的化身善巧方便，是把你接引入門，進而讓你破迷開悟。真正破迷開悟了就好了。佛菩薩有八萬四千法門，選一個法門將你引進門，再教你怎樣才能有成就。這是佛菩薩對衆生的大慈大悲。

　　所以，不是說“我不放生沒事，放生了有這個事了”，這是一個錯誤的認識。放生不放生，因果隨身行。不是放生放來業障的，放生了，你業力未轉時，該來的還是會來；不放生，可能果報更重。

　　(2011年1月8日給北京義工的答疑)