同修：師父，我現在做義工沒時間誦經，是否會影響修行？還有，我覺得師父講得特別好，我常有一個念頭，什麼時候我們也能像師父一樣，能夠把這些話講給身邊的人聽，讓他們也能夠獲得利益。

　　師：先修根本智，默默地去修忍辱波羅蜜，去做！這才行。這是磨煉你的意志，消除你的妄想。事情不是按照你的意志去做的時候，自然你的心性就流露了，你的意志、你的煩惱、你的妄念是來障礙你的心性，來波動你的心性的。

　　比如有一件事，在無人管束或阻攔你的情況下，你一定要做，但是這樣做是錯誤的。如果這個時候，你能知道不要去做，可以收斂自己了，收斂的過程就是你修行的過程，就是你進步的過程。時間久了以後你的習氣沒有了，這個扭曲的力量沒有了，自然正的就出來了。正的到一定程度，你再接觸到邪的、亂的，它們一到你這裏，邪的就轉化成正的，亂的就轉化成不亂的了。所以這是一個關鍵，我們讀多少經，念多少佛，要達到這個水平才行，這是我們的目的。

　　你說現在做義工了，沒時間去誦經念佛了。誦經念佛不是目的，是手段，是爲了讓你得到清淨心，得到一心不亂，佛門裏講得功夫成片，找到你的源頭，這是目的！如果我們通過做義工，通過我們的修行，我們也能找到源頭，那和我們誦經念佛是同樣的功德，同樣的方法。做事是真修行。

　　如果我們天天在念佛、誦經，卻天天在生煩惱，起嗔恨，念一輩子也沒用，該怎麼生死還怎麼生死！因爲沒有起到效用。念佛就好像吃藥一樣，你吃了一輩子藥結果還是不健康，那你該怎麼生病還怎麼生病。因爲你生煩惱了。

　　你自己關在家裏，關了幾天覺得你很清淨，出了門後看到這個也不順眼，看那個也起煩惱，你這不叫清淨！更有甚者，感覺自己很清淨了，有成就了，到外面去指這個不對那個也不對，就自己對，好像很“清淨”，其實煩惱更多。你要能夠贊歎別人的優點，同時也能包容別人的缺點，這才說明你進步了。我們世間君子都說這樣是進步的，何況是佛呢。有哪一尊佛讓你去批評這一個，誹謗那一個，說別人的過失？佛沒有這樣教。

　　我們就知道了，我們在日常生活當中就是在曆煉。明明看這件事情不順眼，能夠改變就改變，不能夠改變的，我們默默地看好自己，不受影響就對了。只有這樣，在這個時代裏面才能夠有所成就。

　　外面讓你不如意的事情太多了，過去是十有八九，現在是一百個裏有九十九個你大概都不如意，甚至有時自己對自己都不滿意，你對自己都生煩惱，所以跟別人生煩惱也是正常的。

　　佛講現在這個時代是鬥爭堅固的時代，鬥爭來源于什麼？來源于習性的鬥爭。自己跟自己在鬥爭、掙紮：“這個事情到底該怎麼辦？那個事情怎麼辦？”內心裏面自己跟自己都在煩惱，那你對外當然煩惱了。所以這就是這個時代的共業，沒有過去的人那麼灑脫。

　　過去不學佛的人，詩情畫意，生活方式都很灑脫，滿不在意。不在意不代表不認真，而是我認認真真地去做了，但不去斤斤計較能給我帶來什麼。但行好事，莫問前程。所以他們很灑脫，這是做人的一種境界。

　　境界能帶走，物質是帶不走的。你覺悟了，境界提升了，它是生生世世都跟著你的，是永恒存在的；而你掙了多少的物質，它是靠不住的。你這兒擺了一堆鈔票，擔心明天來個搶劫的，晚上肯定睡不著覺了：“怎麼辦啊，哪裏都不安全啊。”煩惱就來了。所以只有不斷提升境界，才是圓滿的。

　　如果佛法沒有那麼圓滿的道理，不會幾千年被傳承下來，佛門的祖師大德不會被曆代的帝王封爲國師。過去真正學佛的人都是王公貴族、大臣，有身份有地位的人。因爲過去你想得到一本經書不容易，印刷術沒那麼發達，都是手抄，而且翻譯佛經是皇帝親自來主持的，很多時候是翻譯好了請皇帝去批的。皇帝批了的東西，民間誰能看得到？所以佛經都是收藏在少部分人手裏，他們在學、在讀，民間只是口傳，很少能得到佛經，一些讀書人，也只能在廟宇裏自己抄自己學。

　　衆所周知的一些名人，範仲淹、林則徐、戚繼光、嶽飛等等，他們是忠臣良將，但是他們的力量來源于什麼地方？來源于佛門。是學習了佛的智慧、佛的精神，從而展現出來的人生魅力。我們只是看到現象，看到他們的成就，沒有看到根源在什麼地方。所以那些大文豪，比如白居易、蘇東坡等，都和佛教有很密切的關系，作品才能夠有那個境界。

　　(2010年9月對北京義工的開示)