同修：可不可以這樣認爲：咱們每一個人都是一滴水，河是很多的水組成的，這一滴水不見了，只看到大河，這是不是就是“無我”？

　　師：衆生之所以稱爲衆生，就是衆緣和合的。這個衆緣和合就是我們無量的念頭組成了我們衆生的生命體，它是在刹那變化的。

　　現代的醫學說，人的身體七天是一個新陳代謝周期，人的細胞七天就有一個嶄新的變化。那我們就問一個問題了：細胞七天有一個嶄新的周期變化，那是不是到第七天才忽然間變化的呢？還是說今天第一天變一點兒，明天再變多一點兒，後天再變多一點兒，到了第七天才整體變化過來的？它其實是每天、每時、每一刻都在變，積累到第七天才能夠完成這個變化。每一刻在變，每一個細胞都在變。我們人所能夠思維的，所能夠觀察到的這個東西已經是很粗很粗的了，我們借助于顯微鏡儀器才能看到我們這個身體七天變化一次，沒有這個儀器的時候我們不知道，是用科學的技術和手段才知道我們身體的這個周期，才發現這個現象。但是佛在沒有發明顯微鏡之前是怎麼知道的？這就是佛的智慧了。

　　佛給你說明原理，這個身體爲什麼會變？也許科學家會給你解釋說，是飲食、生活習慣的改變引起這個身體的變化。但是飲食和生活習慣是誰來主導的呢？是你的意識來主導的。今天想吃什麼東西了去買去做，你就可以吃得到。它每天在變，主導你的身體也在變。所以你想身體健康怎麼辦呢？你意識裏面全是美的，全是善的，全是好的，在這種情況下你的身體就會變得越來越健康，變得非常清淨。爲什麼呢？感應。

　　你心裏想好的想壞的，都取決于你過去接觸了什麼東西。你意識裏面所爆發出來的種子是你過去累積的。你要想好，怎麼辦？學好的、看好的、聽好的，經常跟好的在一起。學佛的天天跟佛友在一起，跟佛菩薩在一起，誦經念佛，那你所想的都是佛菩薩，都是佛菩薩的教誨，久而久之，你的相就像佛菩薩了，相由心生嘛！那你想自己莊嚴，自己變得殊勝，佛很殊勝，你就天天想佛嘛！這樣久而久之你的相就像佛相了。一個脾氣很暴躁、煩惱很多的人，他的身體是不會健康的。

　　在我們修行當中，這些雖然是小事，卻是修行的基礎，很難突破，也是很重要的事情。這些對“了生死”有沒有直接關系呢？有，但只是“了生死”的基礎。這樣修行下去能不能“了生死”？不能。因爲心量太小，還是爲“我”，爲了“我”心情舒暢，爲了“我”身體健康。既然身體不可得，那這個健康也是不長久的。你沒有從打掉你的妄想、分別、執著上下手，沒有從甚深禅定上下手，生死不能了，將來只能是生天(因爲你的心裏是美好的，和天界相應)，這就應了剛才的那句話，“忘失菩提心”。菩提心是大心量，大心量不是爲了“我”這個身體要健康，而是希望一切衆生都健康，一切衆生都能夠覺悟，這個菩提心就和佛菩薩相應了，和諸佛的法身相應了。在相應的狀態下，久而久之，“你”就沒有了。不是這個身體沒有了，而是變成了一個替佛菩薩辦事的工具了，不是被你的意識牽動，而是被佛的大願牽動。

　　同修：是隨緣了？

　　師：不是隨緣了，是隨衆生所感。感應道交，“衆生有感，佛菩薩有應”。到那時候不是你想做些什麼，而是衆生感應什麼：衆生需要一位菩薩來得度，佛就變成菩薩身；衆生需要一位老人來得度，佛就變成老人身，“感應道交”，所以說，觀世音菩薩叁十二應。

　　(2010年6月13日學佛答疑)