..續本文上一頁士怎受敬？

　　猶如居住毒蛇處，燈火再亮不發光。

　　惡業深重悭吝者，有財亦無享受時，

　　猶如葡萄成熟時，烏鴉經常生嘴瘡。

　　常依他人扶持者，一旦此人會遭殃，

　　天鵝所攜之烏龜，終于摔死于地上。

　　不辨善惡忘恩惠，希有談論不生奇，

　　現量所見亦詢問，膽怯盲從愚者相。

　　懦夫僅嘴說滅敵，遠見怨敵恐叫號，

　　戰場遇敵敬合掌，返回家中說大話。

　　懦夫商議時勇敢，一旦派差即算財，

　　出征之時複生病，遠見戰場亦懼喊。

　　懦夫稍勝便自诩，一旦失敗恨親友，

　　集會討論引爭論，秘密商議亦泄漏。

　　沙場之上擦拭衣，遇見恨敵即躲避，

　　親近彼較敵生懼，武器送于怨敵前。

　　列隊上陣在排尾，凱旋歸回在排頭，

　　若見吃喝拼命擠，遇見難事設法躲。

　　如此凡是惡人相，雖有不可思議數，

　　然誰願掏髒水坑，智者誰嘗嘔吐味。

　　爲人指示撅嘴唇，說話之時僅眨眼，

　　聽聞傳記出呻吟，此人亦具庸俗相。

　　格言寶藏論第叁品終

　　第四品 觀察多士

　　劣者盡管具受用，亦被貧窮智者勝，

　　如饑老虎一聲吼，樹頂猢狲皆落地。

　　愚者學問挂嘴上，智者學問藏心底，

　　麥稭漂于水面上，寶石沈沒于水底。

　　淺學之人極驕傲，學者謙遜又溫和，

　　溪水經常嘩嘩響，大海從來不喧囂。

　　劣者輕蔑高尚士，高士不會如是行，

　　獅子善護諸狐狸，狐狸之間互爭鬥。

　　正士發怒敬而息，劣者發怒敬更嗔，

　　金銀雖硬可熔化，狗糞熔化生臭氣。

　　智者具足諸功德，愚者具有諸過失，

　　寶貝能賜如意財，毒蛇唯能生過患。

　　惡人住林亦粗暴，正士住城亦溫柔，

　　林中猛獸常發怒，市裏良馬亦馴順。

　　聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，

　　孔雀觀察自身體，鸱鸮給人起惡兆。

　　溫柔正士護自他，固執愚者害自他，

　　猶如果樹利自他，枯樹燒人又焚自。

　　有財之時皆爲友，一旦窮困皆成敵，

　　寶島雖遠皆來聚，海水幹涸誰肯遊？

　　愚者得財心安樂，正士施財心安樂，

　　癞者搔癢覺痛快，智者見癞心生懼。

　　智者遇難成助緣，愚者遇難成損害，

　　如風助燃森林火，然彼吹滅小燈火。

　　狹慧之人常辨別，此是朋友彼是敵，

　　智者仁慈一切衆，因誰有利不定故。

　　有學之士愛學問，無學之士非如是，

　　猶如蜜蜂喜鮮花，蒼蠅從不喜愛花。

　　智者總知學者貴，愚者誰知學者高，

　　旃檀雖比黃金貴，愚者使彼燒成炭。

　　智者自己能觀察，愚者總是隨聲行，

　　如同老狗狂亂吠，群狗亦是隨聲奔。

　　智者極爲艱難時，亦以格言令人喜，

　　愚者已成富裕時，唯以爭吵毀自他。

　　有些說後複辦事，有些不說而幹事，

　　惡犬見敵即狂吠，魚鷹貓兒潛伏擊。

　　高士責難亦有利，劣者親近亦有害，

　　聖神發怒亦護衆，閻王發笑害他命。

　　高尚之士如珍寶，何時亦無稍變質，

　　卑劣之人如小秤，稍有不平成高低。

　　同心雖遠亦得益，異心雖近將遠離，

　　如同蓮花泥不染，太陽時常撫育彼。

　　乃至具有羞恥時，爾時彼有勝德飾，

　　設若不顧羞恥時，則離功德增惡言。

　　未托聖者亦善示，詢問賤者反邪說，

　　蔑視佛子亦仁慈，敬奉閻王反遭害。

　　一方有利之事情，余方或許會有害，

　　猶如升出月亮時，盛開睡蓮閉荷花。

　　有些造罪雖成事，智者對此怎羨慕，

　　若造善事成錯過，智者對此不恥笑。

　　有些收益正收益，有些收益成仇怨，

　　骒馬懷駒增財富，骒騾懷胎則死亡。

　　正士難分而易合，劣者易分而難合，

　　樹木難砍易生長，木炭易解難相合。

　　雖是弱者若謹慎，強者亦難以消滅，

　　雖是大者若放逸，亦被弱者所摧毀。

　　多財勢力亦增大，耗財勢力亦減弱，

　　西瓦意單寶被盜，偷盜之力亦失掉。

　　造有福德施舍者，財富如雨而湧來，

　　若無福澤唯積財，當思誰人會享受。

　　高士暫時雖受衰，複盛猶如上弦月，

　　劣者若遇一次衰，則滅猶如熄燈火。

　　智者寬待敵人故，最後怨敵被製服，

　　愚者報複敵人故，遭受苦難無間斷。

　　學者避開險惡境，此乃英勇之本志，

　　獅子弑殺水牛時，躲開牛角豈膽怯？

　　畢竟一切不觀察，盲沖敵衆即愚蠢，

　　飛蛾撲打油燈光，彼者豈能成英雄？

　　劣者摧毀自所依，正士保護自所依，

　　如蟲吃盡自所處，獅子保護自居地。

　　劣者隱瞞不密事，該密之事處處說，

　　高士不隱非密事，甯死亦隱應密事。

　　劣者有財起慢因，高士有財和好因，

　　狐狸充腹便嚎叫，獅子充腹安靜睡。

　　高士劣者之行爲，此二皆依串習力，

　　如蜂尋花鴨喜水，此等不學亦自知。

　　惡王若遇怨敵時，反而懲治自眷屬，

　　有些愚者未成事，亦以自殺而送命。

　　法王若遇怨敵時，對自眷屬更慈愛，

　　如于生病之孩子，母親更會起憐惜。

　　高士相合與劣者，則受惡習之熏染，

　　恒河水味特甘美，若進大海成鹵水。

　　劣者若依高尚士，則生高尚之行爲，

　　猶如塗抹麝香者，散發麝香之芬香。

　　聖者巍然極穩固，猶如山王不動搖，

　　劣者行爲變化多，如同柳絮隨風飄。

　　格言寶藏論第四品終

　　第五品 觀察惡行

　　奸詐者雖說愛語，是爲私利非真敬，

　　親近鸱鸮雖發笑，此乃凶兆非真喜。

　　劣者先用言所哄，安心之後再欺騙，

　　漁翁先放香餌後，誘殺極多魚類也。

　　劣者乃至弱小時，本性尚是善良者，

　　有毒荊棘未成時，爾時不能刺傷人。

　　心裏思維一件事，口上言說另一事，

　　此乃名爲狡猾者，亦是愚人裝學者。

　　若是極爲狡猾者，暫時雖成終摧毀，

　　驢蒙豹皮偷食禾，最後被人殺掉已。

　　若是奸猾詐巧者，公開謊言能騙人，

　　盜者山羊說爲狗，婆羅門便舍山羊。

　　狡者親自行罪惡，反以诳言欺哄人，

　　大天口出傷歎聲，騙人而說苦谛聲。

　　狡者僞裝語甜蜜，未經觀察勿輕信，

　　孔雀身美聲悅耳，然彼所食皆爲毒。

　　狡者僞裝老實人，一旦他會引誘人，

　　無恥之人賣驢肉，先用獸尾讓人看。

　　有些寡廉鮮恥者，以他財物裝門面，

　　如同友衣當座墊，以表對客之尊敬。

　　本來稍無羞恥者，醜事亦是當光榮，

　　甘存地方諸王族，擂鼓慶賀殺父者。

　　愚者雖作有利事，有些亦成大禍根，

　　如同雛鵲拔母羽，尚自以爲報母恩。

　　有些薄情寡義者，他恩所得裝門面，

　　龍王勤降之雨水，農夫以爲自福德。

　　愚者以業享福時，以爲自己精勤果，

　　啃骨刺破上颚血，老狗當作骨髓精。

　　有些愚者奪親人，僅爲養活無關人，

　　如于砍首嚴飾尾，除非瘋人誰肯爲？

　　愚者不至所需處，反而常詣無用處，

　　無用泉水夏天流，春天需水時幹涸。

　　對于善良之正士，劣者特別會欺淩，

　　如同火舌會焚燒，含油燈芯非余爾。

　　粗者方能調粗暴，溫者對此怎調伏？

　　拔除癰疽須炙割，和緩治療將毒化。

　　國王依法當護國，否則彼將會衰敗，

　　太陽若不除黑暗，則定彼受羅睺食。

　　若在惡人當管下，或速坍塌樓房下，

　　或將崩潰山峰下，則會時時心生懼。

　　即使具有高智慧，性情惡劣亦被舍，

　　毒蛇頂上雖飾寶，智者誰肯抱懷裏？

　　有些國王如烈火，親近彼難滿其願，

　　疏遠亦懼不攝收，不親不疏亦畏懼。

　　劣妻惡友及暴君，此叁誰人肯親近，

　　猛獸橫行之林中，智者誰人常安住？

　　傲慢令人變無知，貪欲令人變無恥，

　　若常輕視自眷仆，則此長官定衰敗。

　　有利之語說者少，聽受彼言更爲少，

　　高明醫師極難得，遵醫囑行者更少。

　　過越狂妄自大者，不斷遭受諸痛苦，

　　獅子極爲傲慢故，狐狸讓它背象體。

　　烏鴉埋藏之食物，或爲惡人謀福利，

　　或于瘠田撒種子，此等望多受益少。

　　若無詳細觀察前，對誰亦不應信任，

　　放逸之中出過錯，親友往往成怨仇。

　　世上劣物雖衆多，然無劣人更可惡，

　　其余劣物可改造，改造劣人除非滅。

　　雖用百種知識來，助利劣者亦不喜，

　　凡諸親近人成敵，此乃劣者之特征。

　　劣者無論再改造，性情不會變賢善，

　　煤炭無論再改造，其色無法變雪白。

　　遭受惡人所欺處，遇見賢人亦會舍，

　　如被毒蛇所害處，雖見金鏈亦逃避。

　　恭敬之境即聖者，恭敬劣者即禍根，

　　乳汁對人是甘露，若喂毒蛇則增毒。

　　縱使設法依劣者，然而不會成齊心，

　　如同麻雀再喂養，彼亦不會安心住。

　　時常精勤分裂者，甚至好友亦離開，

　　如同河水常沖刷，岩石亦會出裂縫。

　　自己騙人或害他，或談上師友等過，

　　彼等若假不必信，或若真實令人驚。

　　本來不應所說事，他人之前誰講說？

　　無論虛假或是真，智者對此當小心。

　　貪欲財富之劣者，雖是親友勿信賴，

　　大人面前受賄賂，多被親友毀滅之。

　　口說害人之語者，此等怨敵易製服，

　　心恨口說利人者，此等怨敵難製服。

　　巧治余痕能愈合，惡語創傷難複愈，

　　如同烏鴉謗鸱鸮，累劫彼此成仇恨。

　　心裏總是挂仇恨，嘴上盡說善妙語，

　　此乃惡劣仙人教，即違聖者之法則。

　　王規論中雖宣說，一切怨敵全消滅，

　　應如拔出毒樹根，然愛如子待如父。

　　專門力求私利者，誰肯與彼交爲友…

《教言彙集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…