..續本文上一頁無上菩提果。

　　信財戒財舍施財，聞財慚財有愧財，

　　智慧財爲七聖財。如是此等殊勝財，

　　是乃無盡聖者財，不得說與非人衆。

　　衆人之中觀言語，獨處之時觀自心。

　　此乃印度堪布吉祥燃燈智藏師撰著之菩薩寶鬘論竟。

　　譯于丁醜年新春之際。

　　叁主要道論

　　宗喀巴大師著

　　頂禮諸至尊上師：

　　我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，

　　諸佛經典精華義，一切菩薩所贊道。

　　不貪叁有之安樂，爲使暇滿身具義，

　　勤依佛悅之正道，具緣者當喜谛聽！

　　無有清淨出離心，求有海樂無寂法，

　　貪執世間束縛衆，故當首先尋出離。

　　人生難得壽無常，修此可斷今生執，

　　無欺業果輪回苦，修此可斷後世執。

　　修後于諸輪回福，刹那不生羨慕心，

　　日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。

　　倘若于此出離心，未以菩提心攝持，

　　不成菩提樂因故，智者當發菩提心。

　　思爲猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，

　　困于我執鐵網內，無明黑暗所籠罩，

　　輾轉投生叁有中，不斷感受叁大苦，

　　成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。

　　不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，

　　亦不能斷叁有根，故當勤證緣起法。

　　誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，

　　滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。

　　何時分別各執著，無欺緣起之顯現，

　　遠離所許之空性，爾時未證佛密意。

　　一旦無有輪翻時，現見無欺之緣起，

　　斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。

　　了知以現除有邊，以空遣除無有邊，

　　緣起性空顯現理，不爲邊執見所奪。

　　如是叁主要道論，自己如實通達時，

　　當依靜處而精進，速修永久之佛果。

　　此乃多聞比丘羅桑劄巴(宗喀巴)對侄兒阿旺劄巴之教言。

　　譯于二○○年十月

　　修 心 八 頌

　　朗日塘巴著

　　願我以勝如意寶，饒益他衆之意樂，

　　時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。

　　願我交往何人時，視己較衆皆卑下，

　　誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。

　　願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，

　　毀壞自己他衆故，立即強行而斷除。

　　願我目睹惡劣衆，造罪遭受劇苦時，

　　猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。

　　願我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者，

　　虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。

　　願我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

　　彼縱非理而陷害，亦視其爲善知識。

　　願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，

　　老母有情諸苦厄，自己默默而承受。

　　願我所行此一切，不爲八法念垢染，

　　了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

　　此修心八頌乃無量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。薩瓦芒嘎朗。

　　譯于二○○一年六月一日

　　叁十忠告論

　　全知無垢光尊者 造

　　法界遍空智願大雲中，善降大悲之光甘露雨，

　　成熟所化田中叁身芽，敬禮勝寶怙主上師足。

　　雖以願力傳承師攝收，自不精進無義耗此生，

　　思維聖行自懊他亦然，爲生出離說此卅忠告。

　　奇哉雖以方便攝眷屬，具足順緣主持寺廟等，

　　然成诤源自心貪執因，獨居靜處即是吾忠告。

　　雖以經忏祈福降魔等，令自功德傳揚人群中，

　　然貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告。

　　雖從貧衆收取高賦稅，塑造佛像發放布施等，

　　然依善法成他積罪因，自心修善即是吾忠告。

　　爲求地位傳法與他衆，善巧方便護持賢劣眷，

　　心生實執我慢之因故，息滅妄念即是吾忠告。

　　雖以經商放利欺詐等，邪命所積百財作供養，

　　圖名行善世間八法因，斷除耽著即是吾忠告。

　　雖思公平作證斷訟等，調解爭端乃是利他衆，

　　然成依彼生起欲望因，無有希憂即是吾忠告。

　　雖具領土受用眷屬福，悅耳之語遍于瞻部洲，

　　然自臨終之際毫無益，精進修持即是吾忠告。

　　司庫侍者以及家長等，雖是寺院家中骨幹者，

　　二取分別生起挂慮因，遠離散亂即是吾忠告。

　　雖攜佛像經論爐竈等，所需之物前往寂靜山，

　　暫具用品爭論痛苦因，無所需求即是吾忠告。

　　于此濁時野蠻眷衆前，當面呵責縱然是善意，

　　依彼生起煩惱之因故，言談平和即是吾忠告。

　　毫無私欲誠心利他語，以憫揭露他人之過失，

　　雖思正意彼心結石因，言語悅耳即是吾忠告。

　　護持自宗破除他宗者，雖思辯論清除教法塵，

　　然依彼生煩惱之因故，沈默禁語即是吾忠告。

　　偏私護持師傳宗派等，彼等縱然認爲是承侍，

　　贊自謗他貪嗔之因故，放棄一切即是吾忠告。

　　廣聞觀察諸法之類別，雖思了知他過即智慧，依彼自己造惡之因故，觀修淨現即是吾忠告。

　　惡說皆空誹謗諸因果，雖思無作乃爲究竟法，

　　若舍二資斷絕修行緣，福慧雙運即是吾忠告。

　　爲叁灌義修降明點等，雖思他身乃爲道助緣，

　　有漏道欺衆多大修者，修解脫道即是吾忠告。

　　雖無緣份衆前施灌頂，加持品等散發于衆人，

　　诋毀之根失毀密戒因，敦肅直行即是吾忠告。

　　衆人之中露體奔跑等，狂妄諸行雖思爲禁行，

　　世間俗人不起信心因，當依謹慎即是吾忠告。

　　此處爲自欲得殊勝位，雖求淨行博學及賢善，

　　是從高頂墮于低處因，行無松緊即是吾忠告。

　　村落寺院以及深山等，雖住何處不應交親友，

　　于誰相觸不怨亦不親，穩重自主即是吾忠告。

　　雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行，

　　爲護他心自受束縛因，當行平等即是吾忠告。

　　工巧曆算藥等無量書，雖是方便緣起佛果因，

　　然此種種散亂靜慮因，放棄所知即是吾忠告。

　　住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，

　　瑣事令自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。

　　雖以精進博學淨行等，某種功德縱然已超越，

　　貪執何法束縛自心故，不墮邊執即是吾忠告。

　　種種伏勝令受雷雹等，雖思能調難度之事業，

　　焚燒他續自入惡趣因，當居卑處即是吾忠告。

　　典籍教言以及記錄等，雖聚種種所需深義書，

　　若無修持臨死書無利，當觀心性即是吾忠告。

　　一緣修時討論與覺受，著作論典唱誦道歌等，

　　雖是力顯而增分別因，當護離心即是吾忠告。

　　心生分別之時直視要，已得定解之時安住要，

　　修行安住無修是爲要，修習無散即是吾忠告。

　　空性之中行持諸因果，證悟無作護持叁律儀，

　　無緣大悲精進爲利衆，二資雙運即是吾忠告。

　　依止勝師亦聞深教授，有閱甚深經續觀內心，

　　嗚呼雖知無修自欺自，爲我如我者說卅忠告。

　　由厭離心造此之功德，願諸有情解脫得大樂，

　　叁世諸佛菩薩聖者後，吾等隨行願成彼長子。

　　此叁十忠告論，慈誠羅珠由厭離心趨使而造，

　　一九九五年中秋佳節譯。

　　自 我 教 言

　　華智仁波切 造

　　切莫遺忘有叁種：莫忘恩重善知識，

　　莫忘大慈大悲佛，莫忘正念與正知。

　　恒需憶念有叁種：恒念傳戒之上師，

　　恒念示道之佛法，恒念律儀與誓言。

　　恒時應具有叁種：身體恒時應有心，

　　床榻恒時應有身，心中恒時應放松。

　　急須忘掉有叁種：急須忘掉生貪友，

　　急須忘掉生嗔敵，急須忘掉癡睡眠。

　　恒需謹慎有叁種：衆中出言當謹慎，

　　獨處行爲當謹慎，平常觀心當謹慎。

　　恒需隱秘有叁種：隱秘自己之功德，

　　隱秘他人之過失，隱秘未來之計劃。

　　不可宣說有叁種：不宣偶爾出離心，

　　不宣自己狡詐行，不宣自己之善行。

　　不可去處有叁種：怨仇爭處不可去，

　　衆人聚處不可去，玩樂之處不可去。

　　不宜言說有叁種：無信者前不說法，

　　未問不說自經曆，不說不符實際語。

　　不該之事有叁種：友前不該有喜怒，

　　承諾不該有變動，行事不該有表裏。

　　莫作之事有叁種：切莫自大與傲慢，

　　切莫暗中說他過，于誰亦莫作輕毀。

　　不應之事有叁種：不于富人施財物，

　　不于狡者起信心，于誰亦莫說密語。

　　不應觀察有叁種：不應觀察美女身，

　　不應觀察友之事，不應觀察己功德。

　　隨順之事有叁種：語言隨順于親友，

　　衣飾隨順于當地，自心相應于佛法。

　　不應聽聞有叁種：不聞他人贊己德，

　　不聞喜新者之語，不聞愚者之教誨。

　　不能希求有叁種：不求富人之財物，

　　不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。

　　不能誹謗有叁種：不謗衆望所歸者，

　　不謗他人買賣物，不謗慈己善知識。

　　不能贊歎有叁種：不贊衆夫所指者，

　　不贊自大愚昧者，不贊幼稚之孩童。

　　不贊不謗有叁種：不贊不謗自親屬，

　　不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人。

　　如此竅訣尚衆多，總之時時刻刻中，

　　自觀自己極爲要，世出世法亦歸此。

　　如是略說之教言，無垢智慧瑜伽士，

　　爲調自心而宣說，極爲甚深當修持。

　　譯于一九九八年十二月初十。

　　二規教言論

　　麥彭仁波切 著

　　憶念何者能開啓，二規智慧寶藏門，

　　一切諸佛慧藏者，文殊勇士護汝衆。

　　于此世間應贊處，即謂聖天及世德，

　　猶如磁石吸鐵屑，諸君若欲得彼二，

　　則于此說善教言，當閱並思彼等義，

　　思已對此起深信，如理行持彼之義。

　　世上行爲總分二，高尚及與卑劣行，

　　高尚之道現來樂，卑劣之道現來苦。

　　下品高尚世間規，上品高尚聖者道，

　　世法即是佛法根，若無世…

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