第四節臥具

　　“臥具”也是佛所製定的服具之一。爲比丘六物之一。音譯尼師壇。意譯爲敷具、鋪具、坐臥具、坐衣、襯臥衣、隨坐衣，即坐臥時敷于地上或臥具上的長方形布。這是爲了防禦地上植物、蟲類，以保護身體及避免叁衣、寢具受汙損而作，因此具有護身、護衣、護衆人床席臥具的作用。

　　釋氏要覽說：它的梵稱叫做“尼師壇”。根本毗奈耶說：它的梵稱叫做“尼師但那”。在有關的典籍裏，義譯時有把它譯作“坐具”或“臥具”的，也有把它譯作“敷具”或“隨坐衣”的，也有簡稱做“具”的。五分律說：“爲護身、護衣、護僧床褥故，蓄坐具”。

　　“具”的量度尺碼，律製中規定爲：“長佛二搩手，廣(寬)一搩手半”。據禅林象器遇到身量高大的人，也准許向四邊酌量放大裁製。

　　“具”的顔色，和袈裟同樣地須要染成壞色。所謂“壞色”，也就是“染汙色”。“具”的質料，應該使用舊布，用以破壞它的美觀。

　　“具”的縫製方法，是用兩重布料複疊一起，四邊加貼布條縫製而成。據日本的無著道忠大師(禅林象器箋編著者)說：四邊貼布，可能就是爲了破壞它的美觀。

　　“具”的用途，究竟是做甚麼呢？唐代道宣律師認爲：“具”是禮拜僧所用之具。

　　義淨大師則說是：“具”乃坐臥所用，不宜敷地拜佛。——這兩位古德的說法，他們各有依據。

　　按照律製：“具”也是比丘們所必須隨身攜帶的用具。使用時應該自己展敷、自己收起，不應假手于人。攜帶時，折疊安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。

　　至如禮儀上的“持具、展具、起具”的姿式，使用文字不易表白，最好有人來做“示範動作”。

　　道宣律師所撰戒壇圖經曾經說道：“尼師壇如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔”。若從這裏體認，“具”還有另外一種神聖的意義。

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