七、戒刀

　　戒刀也叫做“刀子”、“小刀”。戒刀是比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃發、剪爪等的刀子。

　　據十誦律第叁十七說：釋迦牟尼佛住世時，諸比丘們想要剪裁衣服，因爲沒有剪裁的工具，有人用手和牙齒去撕，結果竟把衣服扯壞了。因此，佛乃准許比丘們儲備刀子使用。不久之後，諸比丘中有人用金銀等物造“戒刀”，並且有人用珠寶等貴重物品莊飾刀柄。因而很受當時的外道和世俗人們的譏評。佛知道後，遂又規定不得使用金銀寶貝等物製做或是嚴飾戒刀，只許用骨角銅鐵竹葦等物製做。《僧史略》中說：“及持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒，此皆爲道具也。”由于系戒律所聽許，故稱戒刀。

　　據《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷叁所載，佛在室羅伐城時，有比丘欲裁叁衣，便以手撕裂，損壞衣財。佛乃聽許用刀子。但因六衆以雜寶裝飾，佛陀便規定用鈍鐵作刀，且分大、中、小叁種規格。大的長六指，小的長四指，中的介于二者之間。形狀則有彎曲如鳥羽、及似雞翎而不尖直二。《祖庭事苑》中說：

　　“戒刀，《根本雜事》雲：“佛在室羅伐城，比丘欲裁叁衣，便以手製，衣財損壞。

　　佛言：可刀子裁。六衆便以雜寶飾之，加以太長。佛製，不聽，此是大刀，不是刀子，汝等應知有叁種刀子，謂大、中、小。大者可長六指，小者四指，二內名中。其狀有二：一如鳥羽曲，二似雞翎，不應尖直。””《十誦律》卷叁十九中，有佛聽許用剃刀及截爪刀的記載。同書卷五十六中說：“佛聽衆僧畜剃刀，一人亦畜，爲剃須發故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛聽諸比丘畜剃刀鞘，爲掌護莫令失，更求覓妨行道故。”

　　戒刀是日常生活用品，具有以下六種用途，在《行事鈔·缽器製聽篇》中說：

　　“毗尼母，聽畜刀子六種，一用剃發、剪甲、破瘡、裁衣、割衣上毛縷，削水果，乃至食時種種須故。””在《大宋僧史略》卷上說，所謂戒刀等，皆是道具，表斷一切諸惡。可見戒刀除了實用價值之外，也有精神上的意義。

　　根據釋氏要覽說，“戒刀”一詞的由來是這樣的：“戒刀：按律許蓄月頭刀子，爲割衣故。今比丘蓄刀名“戒”者，蓋佛不許斫截一切草木，壞鬼神村故。草木尚戒，況其它也”？戒刀的大小和形狀，也有一定的製式。戒刀的大小限爲叁等：長者不得超過六指，短的應爲四指，中者則爲五指左右。戒刀的形狀，屬於半月形式。另外有一種說法，是說有兩種刀形：一種是曲如鳥羽形的，一種是雞翎形的；兩種都不准過尖過直。這種“刀子”，爲甚麽又叫做“戒刀”呢？有人說：“出家人萬一被迫，勢將破戒時，則必須用此“刀子”自殺，以求保全戒體；所以才又把它叫做“戒刀””。

　　時至今日，到處都有刀子。刀的種類，形形色色。刀的用途，非常廣泛。刀於生活，已是一日不可或缺。出家僧尼生活在今天的社會上，早已不得不隨順世俗，使用各種各樣的刀子。欲其泥守古製，恐怕很難適應現代的生活了。