五、錫杖

　　錫杖爲僧侶所持的用具，爲比丘十八物之一。又作有聲杖、聲杖、禅杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。錫杖是由錫、木柄、錞叁部分組成。杖頭附有大環，亦懸數個小環，搖動時，則發出“錫錫”之聲，故錫杖又稱“有聲杖”，爲比丘行于道路時，應當攜帶的用具，用于驅趕毒蛇、害蟲等；或于乞食時，振動錫杖，使人聞聲而知。後世則爲法器之一。

　　關于錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是爲了比丘托缽時，不驚嚇到施主家所爲：“比丘乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：“應作錫杖。”苾刍不解，佛言：“杖頭安镮，圓如盞口，安小環子。”搖動作聲而爲警覺。……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：“不應多時搖動，可二叁度搖，無人問時，即須行去。””錫杖的形狀分叁部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦系數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部爲木製；下部或爲錞、鐏、鐵等金剛所造，或爲牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四中說：“西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容叁、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其镮或圓或偏，屈合中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。”

　　錫杖除了作爲生活所需之外，還有深刻意義。在《佛說得道梯隥錫杖經》中說：“佛告比丘：“汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。

　　又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。”迦葉白佛：“何名錫杖？”佛言：“錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出叁界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、叁界結使故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。””而依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：

　　錫杖有叁錞，代表憶念叁塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死叁災，則除貪、瞋、癡叁毒等等。而四股者，則是斷除四生(胎生、卵生、濕生、化生)之輪回，或表苦、集、滅道四谛。十二環者，表十二因緣，通達無礙，叁重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所製立也，令諸衆生記念二谛：世谛、第一義谛，以立其義。

　　關于錫杖的功用可分兩種：

　　(一)用于驅遣蛇、毒蟲等物：如《四分律》卷五十二說：“諸比丘道行見蛇、蠍、蜈蚣、百足、未離欲比丘見皆怖，白佛。佛言：“聽捉錫杖搖。””《十誦律》卷五十六中說：“佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲齧諸比丘，佛言，應作有聲杖驅遺毒蟲。”這是說佛陀在世時，有比丘行于路上時，見到蛇、蠍、毒蟲等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬傷，于是佛陀說，應做有聲的錫杖來遣散毒蟲。

　　(二)比丘于街上行乞托缽時，用來警覺施主或預防牛犬：如《有部毗奈耶雜事》中說：比丘到他人之舍乞食，不可打門，應搖動錫杖作聲，以爲警覺。又，《南海寄歸內法傳》卷四<亡財僧現>條中說：“言錫杖者，(中略)元斯製意，爲乞食時，防其牛犬。”

　　關于持杖的方法，有如下一些規定：持杖不得入衆，日中後不得持，不得擔于肩上。見到佛像不能使錫作聲，不能用杖指人，不能用杖在地上寫字等。

　　錫杖又名智杖、德杖，愛持錫杖可以“彰顯聖智”、“行功德本”。出家人雲遊時皆隨身執持錫杖。因此，高僧挂單某處，便稱爲住錫或卓錫，即立錫杖于某處之意。諸山禅師法祖，更以振錫舉杖，啓示玄機、指點妙義。現在的傳戒，更以錫杖爲聖物，新戒們輪流扶持錫杖，這已經成爲傳戒法會中不可缺少的一種儀式。