第二節莊嚴具

　　莊嚴具就是布列各種衆寶、寶蓋、幢、幡、璎珞等，用來裝飾嚴淨道場或國土等的器具。佛陀在講說《華嚴經》、《般若經》時，說法的場地以種種妙色交飾莊嚴，這是爲了迎接他方菩薩，使衆生能夠生起歡喜心，而以神力變現出來。在各種經典中，從佛菩薩等成就諸種功德法門用來嚴飾其身而說莊嚴，如北本《大涅槃經》卷二十七記載有智慧與福德二種莊嚴，《大法炬陀羅尼經·相好品》舉出菩薩有發心、修行、資財等叁種莊嚴，《大方等大集經·陀羅尼自在王菩薩品》列舉戒璎珞、叁昧璎珞、智慧璎珞、陀羅尼璎珞等四種莊嚴。這些莊嚴都是菩薩在因位發大誓願，爲了利益衆生不惜生命所累積功德以嚴飾其身格，稱爲莊嚴，這是從內心世界以至外部環境的一種整體精妙宏偉壯麗的境界。

　　在佛殿寺院等堂內以幡蓋、花鬘等裝飾，柱壁、欄杆上也刻繪天人等種種相，這些都是爲了表示對佛的恭敬，使敬拜者生起虔誠之心，這就是莊嚴。如印度阿旃多窟院，正面安置佛像、塔形，天井四壁繪上佛傳、本生故事，並且以花紋裝飾之，佛的背光以蓮花爲中心刻繪連珠、連繩、連弧、連瓣、忍冬、唐草等浮雕，並且有寶冠、璎珞、環钏等，十分富麗堂皇。

　　在中國，有關莊嚴的記載，如《洛陽伽藍記》卷五記載，北魏神龜年間(518-519)，胡太後派遣沙門惠生(慧生)、宋雲等，西行印度求法、取經，並且托惠生等攜帶五色百尺幡千面、錦香袋五百只，王公卿士則托帶彩幡千面，以便西行途中供養各地的道場。另外，根據《佛祖統紀》卷四十叁記載，北宋太平興國年間(976-983)沙門法遇募得龍寶蓋、金襕袈裟等，到了中印度後，用它來供養佛陀成道的金剛座。下面，我們將詳細介紹幾種常見的莊嚴具。

　　一、幢

　　幢是佛教道場的嚴飾用具，是屬于旗的一種，梵語是“馱縛若”、“計都”，意譯爲“寶幢”、“天幢”。在《法華經·分別功德品》和《觀無量壽經》裏，都曾提到“幢幡”的事。幢在世間中，是王者的儀衛之物，也是將領們指揮用的軍旗之類。佛陀被稱爲“法王”，具有降伏一切魔軍的威神之力，因此把佛陀說法論道稱爲“建法幢”。

　　幢是一種長筒形狀的旗幟，幢的質料，不外乎絹布綢緞之類。在幢身的兩邊，間隔配置八條或者十條絲帛，下邊配置兩條絲帛。在幢身上，有繡織佛像或描繪彩畫的。另外，也有樹立于庭院中的石幢，常爲八面形，俗稱爲“八楞碑”。

　　在密教的莊嚴具中，一種說法認爲幢與幡相同，如灌頂叁昧耶戒場所用的幡稱爲幢，是用叁、四段方形的布，在上面用叁角形的鈎環連接，在幢身再用四、五段布縫合，在方形布的四角及頂端的叁角形布中央各垂挂一條帛，最下面又垂挂四條帛，並且在各方形布上繪佛菩薩的叁昧耶形。另外一種說法，認爲幢是竿柱高高突出的旗，是密教大菩提心的標幟。如果在幢竿上安置“如意寶珠”，則稱爲“如意幢”、“摩尼幢”，又稱爲“與願印”，是寶生如來、金剛幢菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩等的叁昧耶形。

　　幢是佛堂、佛像的莊嚴標幟，也是佛菩薩等執持的物品，例如在“胎藏界曼荼羅”的地藏菩薩、“阿彌陀二十五菩薩來迎圖”的藥王菩薩、敦煌壁畫中的引路菩薩等，都是執持寶幢。