九、肅衆

　　即對僧衆違犯清規的處分。古規，清衆中生事違規者由維那檢舉，抽下挂搭衣物，擯令出院，以安清衆。或有所犯，即以拄杖杖之，集衆燒衣缽道具，遣逐從偏門出，以示恥辱(見《景德傳燈錄》卷六末附《禅門規式》)。後世遵此，對于叁業不善不可共住的禅僧也以香板相責，並遷單擯出。在《清規》中還明定肅衆辦法，除刑名重罪例屬官廳處置外，若僧中自相幹犯，都以清規律之，隨事懲戒，重則集衆捶擯，輕則罰錢、罰香、罰油，而榜示之。又擯出犯規者，還要將擯條實貼山門，鳴大鼓叁通，以杖攻出(見《清規證義記》卷五)。《敕修百丈清規》也載有：有或假號竊邢混于清衆，別致喧撓之事，即當維那撿舉，抽下本位挂搭，擯令出院，貴安清衆也；或彼有所犯，即以拄杖杖之，集衆燒衣缽道具，遣逐偏門而出者，示恥辱也。

　　肅衆一般是對違犯清規戒律比較嚴重的出家人的處罰，對違犯輕微的人，多以罰錢、罰油等視之。當代寺院已廢止了體罰的做法。犯了輕戒，可采取不同的仟悔法；犯了重戒，可逐出本寺院或開除僧籍；若幹犯國法，則由國家司法部門處理。

　　在佛門中，執行肅衆的懲罰有四種利益：

　　(一) 不汙清衆，生恭敬故。

　　(二) 不毀僧形，循佛製故。

　　(叁) 不擾公門，省獄訟故。

　　(四)不泄於外，護宗綱故。

　　“肅衆四益”爲百丈創規，折衷佛律“五篇七聚”，《百丈清規》中雲：“弘範叁界，梵檀擯治，自恣舉過，以肅其衆。國朝累聖，戒饬僧徒，嚴遵佛製，除刑名重罪，例屬有司外，若僧人自相幹犯，當以清規律之：(一)若鬥诤犯分；(二)若汙行縱逸；(叁)若侵漁常住；(四)若私竊錢物，宜從家訓，毋揚外醜。何以故？蓋悉稱釋氏，准俗同親，恪守祖規，隨事懲戒，重則集衆棰擯，輕則罰錢罰香罰油，而榜示之，如關系錢物則責狀追賠，惟平惟允使自悔艾。”

　　《古規繩頌》雲：“盜財並鬥诤，酒色汙僧倫，速遣離清衆，容留即敗群。”

　　又雲：“犯重焚衣缽，應當集衆人，山藤聊示恥，驅擯出偏門。”大惠禅師住育王時，榜示堂司：“僧爭無明決非好僧，有理無理並皆出院，或議有理而亦擯。

　　何以故？蓋僧當忍辱，若執有理而爭者，即是無明故，同擯之，息诤於未萌也。”

　　肅衆是保持僧團純潔，僧衆安和的一種重要懲罰措施。從古至今，雖然肅衆的名稱不同，方法各異，但這種警醒大衆的方法一直流傳了下來，並將繼續發揮著重要的作用。