第二節 叢林殿堂

　　殿堂是寺院主要房屋建築的總稱，亦是殿與堂的合稱。一般來說，殿主要指供奉佛菩薩及天王金剛等像以供禮拜祈禱之處，堂主要指說法行道及處理日常事務的所在。又有稱寮室，亦與寮的用法相近，行法之處亦稱道場。又稱房、舍者，主要指僧衆起居生活之處。其中堂的用法比較寬泛，供佛像處及起居生活之處，有時亦稱堂。寺院房屋建築中又有樓閣建築，多藏經典，亦稱藏經樓、藏經閣等。

　　佛寺殿堂建築大略可分爲修道區與生活區兩大部分。基本的建築包括佛殿、法堂、禅堂、僧寮、庫房、大寮、山門等七大堂口，因此有“七堂伽藍”之稱。

　　如果加以細分，修道區又分爲兩類：安置佛、菩薩像和祖師像的大雄寶殿、彌勒殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、伽藍殿、羅漢堂、祖師堂、寶塔等；供講經集會及修道用的法堂、衣缽寮、丈室、禅堂、念佛堂、藏經樓、雲水堂、鍾鼓樓等。生活區的建築有五觀堂、香積廚、庫房、客堂、寢堂、茶堂、延壽堂、寮房等。就整體建築的格局而言，寺院的建築，當以能外現莊嚴的寺宇，內秘僧伽生活行儀的建築爲宜。

　　古代叢林的建築，一般在山門口就供著笑臉迎人的彌勒菩薩，代表皆大歡喜；進入山門，即可見四天王殿，其內供有威武凜然的四大金剛或伽藍、韋陀菩薩，他們如警察般的護衛著道場的安全。其次是客堂、雲水堂、齋堂、庫房等，是生活方面與信徒、訪客接觸的建築；然後是大雄寶殿，這是一寺的主要建築，屋檐的設計一般有北方的翹角式與南方的平臺式之別，殿堂內所供的佛像不盡統一，有的是東方叁聖即中藥師佛，左日光遍照菩薩，右月光遍照菩薩。有的供奉的是西方叁聖，即中阿彌陀佛，左觀世音菩薩，右大勢至菩薩。也有的供奉叁方叁聖，即中釋迦牟尼佛，左藥師佛，右阿彌陀佛。還有的供奉一佛二弟子，即中釋迦牟尼佛，左迦葉尊者，右阿難尊者。在大雄寶殿的背後供奉的一般是海島觀音。不過有的寺院也有例外，如蘇州寒山寺的釋迦牟尼佛背後供奉的是寒山和拾得的雕像。

　　緊接著大雄寶殿的是大衆修持用的念佛堂、禅堂等，然後是研究方面的藏經樓、關房；最後是塔院及法師寮，稱爲後堂或西堂，爲退休養老的地方。

　　隨著時代進步，爲配合弘化的實際需要，現代寺院則增設有教室、會議室、接待室、貴賓室、編輯室、書報室、圖書館、美術館、視聽室、展覽館、安養院、醫療所、等。現代佛寺經常以現代設施來代佛宣化，以現代音響設備來加強教化的功能。可見無論古今，佛教對修道、弘法的重視程度，都能夠從佛寺建築中得以體現。也就是說，從佛教的建築中可得知佛教重視生活與世間的關系。

　　寺院不僅是信仰的中心，也是弘揚教義的道場。寺院莊嚴的殿宇，重檐飛翹，壯麗宏偉，給人清淨優雅之感。尤其是過去叢林中所謂“二廊十殿”，廊院式的建築，前塔後殿，有堂有塔，有樓有院，亭臺樓榭，園木扶疏，檐庑相接，重重疊疊，表現出深邃幽遠的建築之美。置身其間，聆聽晨鍾暮鼓、磬漁梵唱，自能生起甯靜祥和的愉悅感，帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啓發，對社會人心産生一股道德的自我約束力。因此，莊嚴的殿宇本身也能發揮無言的說教。