《佛教叢林觀》
前言
佛教傳入中國以後，逐漸形成了八宗並弘的繁盛局面。唐宋以降，佛教許多宗派因不能適應中國的傳統文化和廣大信徒的興趣愛好而漸趨衰落，唯有禅宗和淨土宗日漸繁盛，受到了廣大信徒的推崇。尤其是被譽爲“一花獨秀”的禅宗，由于受到文人士大夫的極力推崇而尤爲興盛。
禅宗在唐代“馬祖建叢林，百丈立清規”以後日漸走向正規，百丈禅師針對叢林的現實情況，製定了一套完整的《叢林清規》，這套清規被後世禅宗學徒繼承和發展，從而形成了系統的叢林組織和切實可行的叢林製度。爲了使讀者對叢林的基本組織製度有全面了解。本書對分專章對叢林清規方面的基本內容作了系統的解說。
信徒朝拜寺院，不是盲目的見佛菩薩就禮拜，而是需要對所拜佛菩薩的身世和宏願有個基本了解的基礎上去拜，本書針對一些信徒的希望了解諸佛菩薩身世及宏願的願望，對叢林殿堂和部分常見佛菩薩的身世作了通俗的介紹在叢林中，出家人根據所從事的職務和身份的不同，分別有不同的名稱。佛教獨特的稱謂方式，對許多人來說，感覺有些陌生，這就造成了一些人見到出家人，雖然很尊敬，但由于稱呼不當，常常鬧出一些笑話。其實，佛門中有一套完整的稱呼體系，這些稱呼分別爲佛門尊稱、謙稱、俗稱等不同的稱謂，在稱呼一位出家人前，選用恰當的稱呼用詞十分重要，這不僅是對他人的尊重，也表現出自己的涵養。爲滿足讀者全面學習佛門稱謂的要求，本書中分別對佛門中的不同稱呼作了列舉和說明。
到寺院中燒香拜佛的善男信女往往會看到，在許多叢林的殿堂內通常挂有幢、幡、燈籠等莊嚴具；在佛菩薩前通常會有香爐、花瓶等供養器具。但是他們對這些用于莊嚴和供養的物品的功用和內涵缺乏詳細的了解，爲了幫助信徒明了這些莊嚴具和供養具作用，本書分兩節對這些內容作了解說。
經常參加法會的人都知道，佛寺中在舉行各種法會的時候，通常會使用拂塵、如意等器具，同時還會敲擊各種法器，形成铿锵悅耳的梵樂，但許多人對這些佛教法器的名稱、功用以及其表法意義知之甚少。爲此，本書中對叢林中經常使用的生活用具和贊呗法器作了簡略的介紹。
在叢林中舉行禅七和其他共修活動時，經常會使用諸如香板、戒尺等用于警醒僧衆昏沈的警策法器。對于這些用途各異的警策法器，書中也給予分門別類的論說，通過這些解說，相信一般人再見到這些法物時，不至于再感到摸不著頭腦。
法會佛事是叢林中重要的日常事務之一，叢林中的法會種類繁多，內容各異，每種法會代表著不同佛教意義和功能，作爲叢林中重要內容的一部分，本書中對叢林法會和日常佛事活動作了全面的闡釋，相信通過這些介紹，讀者會對叢林法會和日常佛事有個清晰的了解。
僧裝是出家人區別俗人身份的一個重要標志，不同的僧服代表著不同的佛教意義，有時候，僧服還具有區別僧人地位的重要作用。爲使大衆對僧服有個初步的了解，本書對僧服的曆史演變和不同款式的僧服分別作了說明。
編寫《佛教叢林觀》一書，對作者來說是一個新的嘗試，作者根據自己多年在佛門生活的實踐，又參考大量的文獻，力圖編寫出一本語言通俗，適合普通讀者閱讀的叢林知識入門書。由于作者學疏識淺，挂漏失誤，實所未免。本書出版後，切望同行大德和專家學者提出批評意見。
目錄
第一章叢林清規
第一節十方與子孫
第二節叢林殿堂
第叁節叢林組織
一、五大堂口
二、四大班首
叁、八大執事
四、四十八單執事
五、稱謂
第四節叢林製度
一、挂單與安單
二、請消假
叁、請退職
四、普請(出坡)
五、普茶
六、貼單
七、嗣法
八、歲計
九、肅衆
十、榜狀牌示
第二章叢林法器
第一節法器的種類
第二節莊嚴具
一、幢
二、經幢
叁、幡
四、蓋
五、燈籠
六、香盤
七、佛壇
八、須彌壇
第叁節供養具
一、香爐
二、手爐
叁、花瓶
四、燭臺
第四節生活用具
一、缽
二、念珠
叁、拂塵
四、如意
五、錫杖
六、拄杖
七、戒刀
八、濾水囊
九、齒木
第五節警策法器
一、禅杖與禅鎮
二、禅帶與禅毱
叁、禅板
四、香板
五、竹篦
六、簽
七、戒尺
第六節報時法器
一、鍾
二、鼓
叁、板
第七節贊呗法器
一、磬和引磬
二、木魚
叁、铛、铪
四、鈴铎
五、金剛杵
第叁章叢林法會佛事
第一節叢林常用法會
一、開光
二、放生
叁、閉關
四、講經法會
五、叁歸五戒法會
六、出家剃度
七、傳戒法會
八、方丈升座
九、佛教葬禮
十、結夏安居
第二節叢林日常佛事
一、早晚課誦
二、上供
叁、過堂
四、普佛
五、布薩
第四章僧人服飾
第一節僧服的曆史淵源
第二節袈裟的種類及功德
一、袈裟概述
二、袈裟的種類
叁、袈裟的功德
四、供養法衣的功德
第叁節僧人日常服飾
一、海青
二、長衫與羅漢褂
叁、短衫褲
四、僧鞋與僧襪
第四節臥具