孝在曆史上的影響
周桂钿
孝在曆史上有過不同的命運，先秦儒家講孝，不象漢代那樣由統治者來講，以孝治天下，每位皇帝的谥號前面都加一個“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。這雖然只是形式，也很重要。另外，當時有所謂“舉孝廉”，就是推舉孝子和廉吏當官。當時人認爲，一個人對自己的父母都不孝順的人，怎麼會愛別人呢？沒有愛別人的仁愛思想，怎麼能做好官呢？現在那些跑官的人，他們會將跑官所花的時間、精力、金錢用在爲人民做好事上嗎？這種人當官，不能“造福一方”，只能爲害一方！漢唐時代都設有“孝悌力田科”，清代還有“孝廉方正科”，曆朝都有選拔孝子做官的傳統，因爲人們都認爲忠臣必出于孝子之家。
漢時流行的《孝經》是“五經”之外的“經”。誰可以當帝位的繼承人，學習過《孝經》，也成爲一條成立的理由。例如漢昭帝時，大將軍霍光上奏說：“孝武皇帝曾孫病已，有诏掖庭養視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈善事業仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。”(《漢書·宣帝紀》)病已就是漢宣帝。
《史記·太史公自序》中引了《孝經》中的話：“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于後世，以顯父母，此孝之大者。”這些說法成爲司馬遷撰寫《史記》的動力之一。
東漢時代，在浙江出現兩位特殊人物：一是哲學家王充，著有《論衡》一書流傳至今。《論衡》中表現出的科學精神至今還閃耀著智慧的光芒，令有現代科學思想的人看了，也會感歎不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四歲的她沿江尋屍，七日不見，就投江自殺。後來在江上發現她負父屍浮出。這就被稱爲孝女，並將此江命名爲“曹娥江”。王充是哲學家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在後，同在一個東漢時代，同在浙江，相距不遠。
有一年，我到浙江講學，主人熱情好客，問我到浙江有什麼願望，我說我是研究王充的，想看一看王充的墓。主人就親自開車，冒著大雨，帶我去參觀王充墓。在一片茶園中留出一塊約有半畝地，建一個墳墓，立有省、縣兩級的“重點保護”的牌子。與世界曆史上頂級科學家張衡的墓(在荒草叢中保留一坯黃土)相比，也不算太差了。但是，我們在回程的途中，順路參觀一下曹娥廟，那就大不一樣了。曹娥廟是一個古建築群，琉璃瓦金碧輝煌，頗爲壯觀。大殿叁進，還有東殿與西殿，名人、政要的題字、題匾、對聯，相當的多。當然還有一塊特別有名的《曹娥碑》，由于上了《叁國演義》，名聲大噪。因有曹操、楊修與“黃絹幼婦”，給讀者留下十分深刻的印象。有明代董其昌的楹聯：“渺渺予懷嘗思所求乎子何事，洋洋如在試問無忝爾生幾人。”清代狀元劉春霖的對聯：“百行孝爲先，至性感人余熱淚；大江流不盡，夕陽終古咽寒濤。”民國戴傳賢對聯：“千秋廟祀彰靈孝，萬古江流著大名。”王孝赉的對聯比較長，上聯是“二千年廟貌重新，孝崇廟典，女受廟封，炎漢以來，一廟累朝褒孝女；”下聯是“百十裏江流依舊，曹稱江姓，娥易江名，虞舜而後，半江終古屬曹娥。”兩相比較，天壤之別。這說明中國傳統重視智慧，更重視道德。所以講培養人才全面發展，講德智體，總是將德放在首位。講“叁不朽”，也是“立德不朽”放在首位，其次才是“立功不朽”和“立言不朽”。孝是德中最重要最根本的。于是，人們重視突出孝德的曹娥，大大超過能立言、有智慧的王充。這只能說有主次之分，並不能據此說明中國有“反智”的傳統。中國人很重視智慧，對諸葛亮的崇拜，就是明顯的例子。
《光明日報》2004年9月6日趙偉平與潘劍凱合作的報道《現代教育還要“崇孝”嗎——浙江省上虞市大力加強未成年人孝德教育》, 文中介紹了退休教師鄭桂明倡導孝德的事迹。“二十四孝”之首虞舜和曹娥的故事都發生在上虞市這裏。文章明確提出“孝敬父母是中華民族的傳統美德”，“孝敬父母要從小事做起”，實踐證明少年兒童經過孝的教育以後，變懂事了。過去將孝敬父母看成是封建主義的東西，有失偏頗。
孝德在中國影響之深，可以說無與倫比。在中國以外，孝德也有很大的影響。日本關西大學綜合圖書館裏有許多名教授、名學者的文庫。其中有玄武洞文庫，是一個孝子企業家所捐的藏書。他所收集的《孝經》各種版本達483種，570冊，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一冊目錄書名《家藏孝經類簡名目錄稿》，編者是田結莊金治氏，于昭和12年在大阪的玄武洞文庫出版。《漢書·藝文志》著錄以後，可以見到的有孔安國(漢)傳、鄭玄(漢)注、劉炫(隋)述義、玄宗(唐)禦注、元行沖(唐)疏、邢昺(宋)正義、司馬光(宋)指解、朱子(宋)刊誤、董鼎(元)大義、江元祚(明)大全、阮元(清)校勘記等。《孝經》傳到日本的年代，據林秀一博士的《日本孝經年譜》考證，推古天皇12年即公元604年的十七條憲法中引用了《孝經》的話，說明在六七世紀的隋唐之前已經傳入日本。日本學者還根據《二十四孝》，編寫日本的《二十四不孝》。
現在有的佛教法師也在講孝。例如慧天法師講述，陳聰德居士整理的《淨話》中就有《孝親頌》的內容，其中提到“我的一切，都是父母的恩賜。”“孝心是宇宙人間，永恒的真理。”有居士印《孝學頌》，其中“青少年福智十善法”，第一法就是“孝順父母”。佛教也提倡孝德。猶太人第二部聖經《塔木德》中也有關于“孝敬父母”的內容，也認爲父母有不適當的要求，兒子可以拒絕，不提倡盲從。
摘自《儒學論壇》