慈悲大舍 修行感動

　　泰國龍象寺住持名山法師八十多歲了，原是新加坡一富商，覺悟後在新加坡出家，後從新加坡步徙至馬來西亞和泰國。

　　現龍象寺所處的地域當時屬于遊擊隊根據地，老和尚虔誠地請求了一個山洞作爲修行道場。不久，隨著戰爭結束，遊擊隊解散，整個一大片山洞都歸屬了他。

　　老和尚一個人在山裏苦修佛法，面對著鬼神，尤其是蛇的侵擾。那些溶洞百千萬億年形成，有地下河，盛産毒蛇，特別是世界上最厲害的金剛王眼鏡蛇。那蛇很大，有兩米多長，能在幾米之外對准攻擊目標噴射毒液，人或動物的眼睛濺到毒液會立即瞎掉，皮膚沾上毒液會腐爛，人被咬後叁至五分鍾便會死亡，當地人也最怕這種金剛王眼鏡蛇。

　　老和尚在修行中燃指供佛，現只剩下七個手指、八個腳趾，還割下兩個耳朵供養了兩條金剛王眼鏡蛇。名山老法師的慈悲大舍終于感動了護法山神，後來那兩條金剛王眼鏡蛇和一條大蟒蛇也都成爲了他的護法。

　　善法修行 除障增慧

　　因爲有佛菩薩的存在，我們就能體會自己的卑微和渺小，意識到自己業障的深重，如同在輪回中抓住了救命的稻草，感到世界有希望了，衆生有希望了。

　　每次慧日法訊都會有這樣的附加條件——應接受過叁皈五戒的或求受叁皈五戒的信衆。爲什麼呢？不是說佛法面前人人平等嗎？我這麼做是爲了清淨道場。想改造自己、想叁皈五戒的來，沒有，也不想叁皈五戒的跑來也沒意思。

　　人各有所好，志不同道不合來幹嗎？佛門是清靜之地，讓不清淨的或不想要清淨的人來，不是跟他過意不去嗎？也是同自己過意不去。真正精進學佛，想了生脫死、忏悔業障的善信，道場敞開大門，促進善法修行。

　　信衆來到寺院就要把放下世間的煩惱，定下身心，按照常住的作息有序地生活，如早晚功課、叁次打坐、行堂......修行過程中注意不要形式化，要起殷重心、虔誠心去體會出家人的生活，把自己當作出家人。

　　同樣的環境，因爲發心不同，感受會不同，最後的收獲、功德也會不同。希望衆生在有限的生命中多多覺悟，在世間有限的時間裏多有收獲。

　　很多人都是帶著思想上、身體上的種種問題來到道場的，我不是醫生，慧日寺也不是醫院。只要能認真地修行、持戒，虔誠地念佛、禮拜、忏悔、供養，就可以消除過去生死重罪，善緣增長，示現瑞相，生理、心理上的疾病也能夠得到好轉。

　　朋友們來寺廟體驗生活也好，有事求佛也好，做做功課、練練打坐，這是一種密集型的加持。而成年人都是有著豐富人生經曆的，更要時刻注意走在正道上，要用很神聖的態度來對待修行。

　　對于在家人來說，修行難度大，如火中紅蓮，常進寺廟親近道場和善知識，常常和佛在一起，練戒、練定、練慧，才不至成爲斷線風筝。

　　世上有多少苦難者啊！我們學佛的人很幸運，生命已經開始有了光明了。現在世間沈溺的衆生多多，那些人在心理、心態上都是有病的，他們在浪費自己寶貴的生命。前不久烏魯木齊事件中，那些人失去理智的時候多可怕，路上的平民百姓是純粹無辜的受害者。

　　所以修行就是掌握自己的心態，忌貪、嗔、癡，將自己的生命持控在善的狀態。人若不經過正修，不好好研究理論與實踐，就象無證駕車，在自己的人生大道上不守規則亂開一氣。現在我們寺院提供這樣一個平臺，讓大家靜下心來接受佛法的熏誨，在幾天裏盡量多地訓練你人生的這部車，教你知道人生何時該踩油門？何時該刹車？何處是人生的紅燈、綠燈？助你早日領到人生的駕照，在人生路上遵守交通規則，維護交通秩序，這樣人生的這條路才能平平坦坦。而且即使在不平坦之中，也能覺知哪裏該刹車，哪裏踩油門。

　　所以從這意義上講，佛教不是宗教。佛教是每個人都應該去學習和掌握的一門技術，就象生命科學一樣，所謂的修行就是“由法”。

　　烏魯木齊事件是小範圍的殘暴，世界大戰是大範圍的殘暴，小範圍就有那麼多人受重傷或被殺害，那些人頭腦一熱做出非人性的事情，也終逃脫不了法律的製裁。這些生命有老有小，有的還在讀書，作爲旁觀者我們都會感到憤慨，覺得不可理喻。

　　最近《南京！南京！》這部片子公映，連日本人自己都覺得南京大屠殺慘寰人性，還有二戰時希特勒的集中營，簡直慘無人道。不論什麼民族、什麼宗教，若不好好修行，獸性爆發的結果都是一樣的慘烈。

　　顯密佛教有個共同特點就是可以滅罪除障，增福增慧。每個人都可以學佛，也都可以在學佛後，于己、于人顯現不可思議的變化。專心學佛的人，即可成爲“人中寶”，皈依僧，衆中尊，在衆生之中至尊至貴。