讀《智者大師別傳》有感　

　　惟嚴

　　已是深秋，菊花正迎著寒風怒放，似乎要將清香、自由、堅強充塞整個宇宙，窗前的青竹在斑駁交錯的路燈下搖曳，連空氣也是涼的。偶擡頭，西花園中依稀已有沙沙作響的落葉飄零；皎潔的月光啊，灑向大地，包括我那小小的僧窗……

　　遙想當初，年輕的我們，爲了開采自性，使生命釋放出最美麗而聖潔的光輝，帶著對佛法的無限敬仰，舍棄世俗的浪漫和奢華，毅然決然地邁入清寂的僧團。然而，許多人在所處的僧團與自己之間，找不到一個平衡點。身邊的同學，頻繁地流動，昨天還同座聽法，今日就聽到她退學的消息!青蔥年少的心，真的是既有著無限的抱負與志向，也夾雜著浮躁與輕狂，如何分得清它們之間的是與非

　　對于其中的原因，我一直百思不得其解。最近，當我讀到《智者大師別傳》時，大師發心求道的事迹一幕一幕在思想的空間裏放演，我似乎明白了什麼。

　　大師一生清苦坎坷，但卻輝煌燦爛；孤標獨立，而又灑脫自在。其風格與內涵，無不令人欽佩之至。從修持的角度看，有重要的叁個階段：“大蘇妙悟”、“靈山親承”和“華頂降魔”。

　　智者大師人生第一個著名的轉折是“大蘇妙悟”。智顗初出家，讀誦大乘，進修方等忏，日夜勤行不綴。大師誦到《法華經》 “是真精進，是名真法供養如來”一句時，身心豁然，寂而入定。若高輝之臨幽谷，似長岡之遊太虛。他將自己所證報告慧思大師。師歎曰：“非爾弗證，非我莫識。”

　　自智者大師得初旋陀羅尼後，晝夜進習，功逾百年，問一知十，觀慧無礙。于是大張教網，代師講《大品般若經》，辯類懸河，卷舒稱會，聽衆咨詢，悉能應辯自如。慧思大師持如意臨席，以法相付。令秉法逗緣，傳燈化物。可謂是智者大師生命是第二次轉折——“靈山親承。”

　　教理與實踐相結合，是一條漫長而艱辛的路程。此一路非但清寂孤獨，且多坎坷風雨。內魔、外魔、煩惱魔，種種阻礙，種種考驗，是何其艱難!但是出家了就只有此路通往涅槃，能得解脫。智者大師擺脫俗務，獨上華頂。禅思定中，外魔來擾， “忽于後夜，大風拔木，雷震動山，魑魅千群，一形百狀，或頭戴龍虺，或口出星火，形如黑雲，聲如霹雳，瞬忽轉變，不可稱計”……是何等的可怖啊!大師于此逼迫之境，安心空寂．湛然不動。這正是他修道曆程的第叁個轉折點——“華頂降魔”。

　　從此之後，大師內充愉樂，外足忘憂；披雲飲泉之際，不離妙慧深禅；著書立說之時，開張自利利他的事業。終成一代佛法門雄傑，宗門時匠。

　　所以，我想我們爲什麼被浮燥的世俗所驅使和迷惑，就是因爲沒有在初發心之後，繼續精進的修習正見的緣故!古人雲：“發心如初，成佛有余”。就讓我們的道心，在寒風中傲然獨放吧。

　　摘自 《普陀山佛教》2012年第3期