問：頂禮仁波切！請問持咒的時候，念誦咒語發音的正確與否與持咒效果是否有關呢？

　　答：在藏傳佛教當中有這麼一句開示：“念誦咒語的時候，發音准確與不准確有一百倍的區別。”也就是說，念誦一百遍不准確發音的心咒與念誦一遍准確發音的心咒，兩者的功德是相同的。

　　“若要是具有禅定者，念誦一遍的功德，相當于什麼都不會的人念誦一萬遍的功德。”我們暫且先不論念誦時是否具有禅定之見解，單就持咒發音是否准確，功德就有一百倍差異而言，我們在念誦之時還是應盡可能將發音念得准確一些。

　　因爲我們依止導師的目的不僅僅要知道如何調伏自已的煩惱，即便是一些平常的念誦，我們對于念誦方法等一系列理論也應該有所了解。如果拿到一本書以後，自己想怎麼念就怎麼念，可是遠遠不夠的

　　當然，從某種角度來說，發音也沒有一個絕對准確的標准。例如在高原可以大致分爲農區和牧區兩個地方。農區和牧區的方言會有所不同，念誦咒語的時候也難免會産生一點點的地方口音。在漢地也同樣一個道理，即便是同樣一個字，由于地域方言不同的緣故，在念誦之上也有一些差距。

　　因此平常在講解的時候，我也不能給你們一個絕對正確的標准，告訴你們“應該就是這樣的”。因爲高原地方的農區有很多成就者，平常都是念誦觀世音菩薩心咒，即便他們按照農區的方言念誦，最終也獲得了成就。同樣，在牧區也有很多高僧大德，他們按照牧區的方言念誦也成就了。那麼請問到底哪一個發音才是最標准的念誦發音呢？

　　因此一方面，念誦的功德主要還是憑借信心和見解，但從另一方面而言，能夠努力念誦標准是最好的。無論是漢地是藏地，牧區還是農區的成就者，他們在念誦過程當中除了顯現上有一些方言之外，總體可能是一樣的。我只能這麼說，作爲初行者，應該盡量去念誦得標准一些。