生命之“氣”苦

　　心律法師

　　古代的文人雅士，豪傑志士，都很重氣節。于是，就有了“廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水”的典故，“不爲五鬥米折腰”的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，一直爲後人欽佩。

　　李清照以一女子，“生當做人傑，死亦爲鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”的悲壯，全然不遜于須眉。

　　有曲子就贊這氣的好處：

　　“一自混元開辟，陰陽二字成功。

　　含爲元氣散爲風，萬物得之萌動。

　　但看生身六尺，喉間叁寸流通。

　　財和酒色盡包籠，無氣誰人享用？”

　　但也有人說，如果項羽能忍下一時之氣，渡過烏江，楚漢之爭還不一定誰勝誰負呢，也許，曆史就得改寫，漢室江山壓根就不會存在。這當然只是假設，但另有一些相反的例子，卻足以證明：沒有“忍”，就沒有他們的成功。

　　吳越之爭時，越王勾踐如果不能忍，估計只能是以吳國戰俘的身份自殺身亡了；可他卻一忍數年，臥薪嘗膽，終于越甲吞吳，將吳王夫差打敗。

　　楚漢之爭的關鍵人物韓信，如果忍不下胯下之辱，也許當時就被打殘了，哪來後面的“韓信將兵，多多益善”，奠定漢室江山？

　　以上的例子，都是極致的，不屬于普通大衆。

　　一般人不會只因爲“盜泉”的名字而忍受饑渴，也無法不爲五鬥米折腰，要生存就必須低下頭來。也正因爲人們很難做到，所以才有了這些道德標杆。

　　而佛家的態度，又是怎樣的呢？且看這則記載在《古尊宿語錄》中的問答：

　　寒山問曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？” 拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。” 寒山再問：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？” 拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”

　　心律開示：“氣”有多種。作爲是奮發向上精神的“氣”，人應該有這種“氣”，有豁達開朗的涵養。如果作爲病“氣”，爲個人私利天天生氣，必然會傷及五髒，這就是所謂“氣爲百病之首”，指的是不正常的性情可以導致疾病。而對于非禮之言、非禮之人等“氣”，則可不理、不見、不聞，當可正氣充沛 頤養天年。