幸福、快樂與煩惱

　　煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦；我慢會偷走恭敬之財，讓你飽受消福之苦。學佛，就是認識煩惱；修行，就是解決煩惱；成就，就是戰勝煩惱。

　　· 當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當你富有時，若那財富源于不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因爲不立于惡，所以不生苦。

　　· 當你幸福時，那幸福是否令人羨慕，要看你的幸福建于何處；當你快樂時，那快樂是否令人贊歎，要看你的快樂能否永久；當你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處；當你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，將來會導致什麼才是關鍵。

　　· 每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地願意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

　　· 有時，我們因爲臉上的斑點痘痘而起煩惱，爲了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會自然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會爲臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！

　　· 我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

　　· 我們爲什麼會生煩惱？是因爲我們看到衆生的行爲有過失。雖然這個煩惱是因由衆生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續已經沒有煩惱，所以他視一切衆生沒有過失，正因爲我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

　　· 快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不願承受，我不願承受，他、她、它也不願承受。這就是所謂一切衆生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

　　· 我們應該珍惜自己已經擁有的東西，同時，不應該貪執不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

　　· 佛教告訴我們：當我們幸福和快樂時，要想，這些幸福和快樂並不是實有和永恒，就像天空出現的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦和憂慮的時候，也要想，這些痛苦和憂慮也是無常且虛幻，就好比夢境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應該過度地在乎和執著，而應視爲如幻如夢、幻化無實來看待。

　　· 現在的不愉快，是過去的執著所致。今日的執著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

　　· 看到物質文明的發達，並沒有令我感到驚奇，但發現人們與日俱增的精神壓力，令我深深感懷。

　　· 真正的幸福和快樂，並不一定源于物質文明，而是源于健康、充實的精神世界。

　　· 當今時代的人們所遇到的問題，並非是饑餓寒冷、居無定所，而是精神崩潰、心靈空虛。我們缺乏的不是物質文明，而是精神良藥。

　　· 很幸運，我們每一位衆生都平等地擁有追求究竟快樂的權力，也都平等地具有達到究竟快樂的潛能。非常可惜的是，我們往往將眼前的快樂當做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內心。內心的祥和、安甯、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內往外釋放的，而不是靠外境求來。

　　· 一般說來，一切衆生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望衆生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標准卻有所不同。凡夫衆生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望衆生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

　　· 我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業，其結果不但尚未遠離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；聖者只怕造惡業，而不怕受痛苦，其結果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業。凡夫由于取舍顛倒，其結果適得其反；聖者由于取舍如法，其結果如願以償。

　　· 當我們遇到現象時，如果能做到不分別和不執著，那麼現象就會成爲我們獲得幸福和快樂的助緣；如果我們總是對現象進行分別和執著，那麼現象就會成爲我們遭受痛苦和煩惱的因素了。

　　· 當我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內在的心態。分別念少，執著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，並從中體現出他的寬容和智慧；分別念大，執著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，並導致發生害人害己的事。

　　· 當我們愉快時，愉快的原因，並不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下； 當我們煩惱時，煩惱的原因，並不意味著現象對我們的幹擾，而是對它的分別和執著。

　　· 當我們快樂時，快樂的原因，並不是因爲我們多擁有了什麼，而是減少了一些煩惱和執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，並不是因爲我們缺乏了什麼，而是增加了一些自私和欲望。

　　· 我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以爲是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我爲敵，破壞自己的幸福和快樂。”

　　· 如果我們能把握到每一刻的當下，且保持覺醒、珍惜擁有，並以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

　　· 快樂和幸福來自真理。真理並不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，並非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生爲人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什麼兩樣呢？

　　· 幸福與快樂並不在于外境，而在于自己的內心。我們卻忙個不停地向外尋找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒有人告訴過他這件事，他就不停地往外尋找珠寶，最後連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多麼的愚癡啊！

　　· 我們的繁忙並不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

　　· 如今大家從生到死一直忙個不停： 幼年時爲玩耍和遊戲而忙；中年時爲感情和工作而忙； 晚年時爲養老和治療而忙。然而， 最終除了滿臉皺紋和精神空虛外，我們還能擁有什麼呢？所謂人生的幸福和快樂是指什麼呢？我們忙的意義又在何處？

　　· 我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什麼人、什麼事和什麼物，都會給我們帶來幸福和快樂。